魯迅在雜文《拿來主義》中，提出了“拿來主義”的思想和主張，他在此文中說要“拿來”的，主要指外國的優秀文化和成功經驗。然而魯迅在不少雜文和講演中所說的要“取法”亦即“拿來”的東西，是古今中外一切的好東西，并不限于外國的優秀文化和成功經驗。所以，我覺得可以把魯迅的拿來主義理解為廣、狹二義。狹義的拿來主義，指取法外國的優秀文化和成功經驗；廣義的拿來主義，更為廣泛——凡有益于國家和民族進步的東西，不論是古是今是中是外，魯迅都主張“拿來”。這個“拿來”是占有，挑選和吸取，亦即取法古今中外一切有用的、有益的、好的東西——“恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹”。（《且介亭雜文·論“舊形式的采用”》，《魯迅全集》，第6卷）

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魯迅與兒童 李濱聲

關于“拿來”的路徑，魯迅有一個思想很值得重視：只要是好的東西，哪怕它的“出處不好”，也應該“拿來”；換句話說，就是對于好的東西無須糾結其來源是哪兒，“拿來”便是。過去人們對魯迅的這個思想關注不夠，其實這個思想十分重要。

姑舉幾條散見在魯迅雜文和其他資料中的魯迅語錄。

一，要學習敵人的長處。魯迅在《從孩子的照相說起》一文中說：“即使并非中國所固有的罷，只要是優點，我們也應該學習。即使那老師是我們的仇敵罷，我們也應該向他學習。我在這里要提出現在大家所不高興說的日本來，他的會模仿，少創造，是為中國的許多論者所鄙薄的，但是，只要看看他們的出版物和工業品，早非中國所及，就知道‘會模仿’絕不是劣點，我們正應該學習這‘會模仿’的。”（《且介亭雜文》）

魯迅認為，誰有優點，就應該向誰學習，誰有優點，誰就是老師，哪怕這優點是敵人的，哪怕這老師是敵人。魯迅的這個觀點，可謂徹底的拿來主義。日本的出版物和工業品之所以相當精良，是因為他們模仿了先進的西方工業國，中國想趕超日本，首先就要學習日本的“會模仿”。會模仿，就是一種拿來主義。日本人是很懂拿來主義的，他們搞明治維新就是模仿西方，結果使日本很快強大起來。

文津書館《讀魯迅》 ?李喬 ?文津出版社

魯迅認為，一邊排日，一邊也要學日。他在《“日本研究”之外》一文中說：“在這排日聲中，我敢堅決地向中國的青年進一個忠告，就是：日本人是很有值得我們效法之處的。譬如關于他的本國和東三省，他們平時就有很多的書，……關于外國的，那自然更不消說。”（《集外集拾遺補編》）

魯迅說這話的時候，日軍已經侵占遼寧、吉林兩省，是敵國了，但魯迅依然提出自己的忠告，明確告訴中國青年要學習敵國日本的優點。對此，魯迅是很堅決的，哪怕國內的排日聲浪巨大，他也要告訴青年這個道理；這個道理，就是拿來主義。

一次魯迅在談到青年人的學習問題時說：“青年人要肯學習，什么都要看……”（武德運《魯迅談話輯錄》，北京圖書館出版社，1998年版）看的目的在于了解它，從而戰勝它。向敵人學習，當然是學其優長，補自身之不足。要學習敵人的長處，這是魯迅的一貫主張。

二，青皮無賴的韌性也要學。為抵抗舊中國的黑暗，魯迅主張韌性的戰斗，他認為不妨把青皮無賴的韌性精神也“拿來”。他說：“世間有一種無賴精神，那要義就是韌性。聽說拳匪亂后，天津的青皮，就是所謂無賴者很跋扈，譬如給人搬一件行李，他就要兩元，對他說這行李小，他說要兩元，對他說道路近，他說要兩元，對他說不要搬了，他說也仍然要兩元。青皮固然是不足為法的，而那韌性卻大可以佩服。”（《墳·娜拉走后怎樣》，《魯迅全集》，第1卷）

所謂“大可以佩服”，也就是可以“拿來”。青皮無賴本是很討厭的，但他們確有一股鍥而不舍的精神，亦即韌性。魯迅認為青皮不足為法，但他們的韌性值得學，與舊世界搏戰，正需要這種“糾纏如毒蛇，執著如怨鬼”的韌性。

三，取法廣東商家和日本人的“認真”。有人著《如此廣州》一文，批評了廣州某商家的迷信之舉——為了壓制街對面的老虎招牌，立起玄壇財神（趙公元帥）和李逵的大像。魯迅看后寫了一篇讀后感，說：“廣東人的迷信似乎確也很不小……然而廣東人的迷信卻迷信得認真，有魄力，即如那玄壇和李逵大像，恐怕就非百來塊錢不辦……廣東人的迷信，是不足為法的，但那認真，是可以取法，值得佩服的。”（《花邊文學·〈如此廣州〉讀后感》，《魯迅全集》，第5卷）

歷史上，廣東人的迷信很出名，直到前些年我去廣東出差，仍覺得那里的人很迷信，店鋪內都供著玄壇神像，有時還放鞭炮祈福或驅邪。魯迅當然不贊成迷信，但他認為廣東人辦事的認真態度是可以“拿來”的。不少國人辦事粗疏、馬虎、模糊、敷衍，而魯迅特別提倡“認真”二字，所以他對廣東商家的辦事認真很贊賞，認為應當取法。

文津書館《阿Q的祖宗》 ?李喬 ?北京出版社

魯迅還認為應該學習日本人的認真精神。他曾對日本友人內山完造說：“中國四億人民得了‘馬馬虎虎’的病。不治好這種病，就不能救中國。可是，日本卻有治這種病的靈藥，那就是日本人的認真態度。所以，即使排斥整個日本，也要買來那種藥。”（內山完造《思念魯迅先生》，《文藝報》1956年第15期）我去過三次日本，覺得日本人特別愛說“確認”二字，凡事都要“確認一下”，這體現出日本人的認真精神。在魯迅看來，即使日本哪兒都不好，他們的認真精神，還是值得取法的。

魯迅善于辨證分析事物，即使是敵人、是青皮無賴、是迷信者，他也能洞悉其另一面；這另一面，就是可以“拿來”的好東西。對于“拿來”好東西，魯迅是極具膽識和魄力的。他在《看鏡有感》一文中曾夸贊漢唐“凡取用外來事物的時候，就如將彼俘來一樣，自由驅使，絕不介懷”；魯迅對于敵人、青皮無賴和迷信者的長處的“拿來”，就很有這種漢唐氣魄。

魯迅的拿來主義，是勇敢的具有徹底性的拿來主義，是講究辯證法的拿來主義。

本文首發《北京晚報》2021年8月30日

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