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春意中生機(jī)無(wú)限，卯在十二地支中排第四位，時(shí)值仲春，卯的字形恰似開(kāi)門之狀，寓意春為一年之始。《說(shuō)文解字》云“卯，冒也。二月，萬(wàn)物冒地而出”。地支卯的藏干是乙木，藤蔓花草、籬笆小樹(shù)皆屬此類象。卯月陽(yáng)氣抒發(fā)，草木開(kāi)始生長(zhǎng)，并迎來(lái)驚蟄和春分兩個(gè)春季節(jié)氣，大地復(fù)蘇了。卯時(shí)約當(dāng)清晨五時(shí)至七時(shí)，這是一天的開(kāi)始。古代官署例定在卯時(shí)開(kāi)始辦公，進(jìn)行報(bào)到點(diǎn)名，“點(diǎn)卯”即為此意，類似于現(xiàn)在人們上班的簽到或打卡。古時(shí)點(diǎn)名所用的名冊(cè)稱“卯簿”、“卯冊(cè)”。

(資料圖)

十二生肖中，兔子清晨出窩覓食，古人將其與地支卯對(duì)應(yīng)，為“卯兔”?！抖Y·曲禮》云“兔曰明視”?！俄崟?huì)》陸佃云“兔，明月之精，視月而生，故曰明視”。兔子眼睛明亮，敏聽(tīng)善跳，順和溫善，機(jī)靈可愛(ài)，這些特征自古就受到人類的喜愛(ài)。從生物分類學(xué)看，兔是哺乳綱兔形目兔科食草動(dòng)物，廣布于歐洲、亞洲、非洲和南北美洲，有超過(guò)150個(gè)種類。 據(jù)說(shuō)家兔最早從歐洲的野生物種——穴兔馴化而來(lái)，而后家兔又隨著人類對(duì)它們的馴化逐步走向了世界。

有著管狀長(zhǎng)耳的兔子，簇狀短尾，前肢短小，后肢發(fā)達(dá)。“兔”是在甲骨文時(shí)期就已經(jīng)被創(chuàng)造出來(lái)的象形字，“象踞后其尾形”的外形特點(diǎn)，在“兔”的字形演變過(guò)程中，一直都被比較明顯地保留著。甲骨文的“兔”，大頭短身，有耳有尾。西周早期函皇父鼎上的“兔”字，長(zhǎng)耳短尾，立于地面的形象清晰可辨。睡虎地秦簡(jiǎn)和小篆的“兔”，雖然書寫介質(zhì)不同，但字形及筆畫走向大致相仿。

兔善跑，《呂氏春秋·覽部》卷十三《離俗覽·離俗》提到古時(shí)的“飛兔”、“要裊”是“古之駿馬也，材猶有短”。它們是“日行萬(wàn)里，馳若兔之飛”的名馬良駒。杜甫有詩(shī)“飛兔不近駕，鷙鳥(niǎo)資遠(yuǎn)擊”就是形容這像兔子飛似的快馬。唐代李賀詩(shī)句“赤兔無(wú)人用，當(dāng)須呂布騎”指的是《后漢書》中《呂布傳》描述呂布所騎的馬號(hào)曰“赤菟”，后寫作“赤兔”。這赤菟馬的本名中，“菟”是老虎的別稱，用來(lái)形容此馬是馬中的皇者，像虎一般兇猛。因此“飛兔”、“赤兔”雖然都指古時(shí)駿馬，但相同的“兔”字，含義卻有很大差別。

與“兔”相關(guān)的常用字很有限。“逸”是會(huì)意字，從辵兔，《說(shuō)文》“兔謾訑善逃也”。指兔子善跑，本義是逃跑?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)五》有“馬逸不能止”，注“逸，奔也”?！耙荨弊忠灿谐街??！度龂?guó)志·諸葛亮傳》中“亮少有逸群之才”即為此意。“冤”也是會(huì)意字，從兔從冖，意為兔子被覆蓋，卷曲不能伸。不得舒展，引申為冤枉?！稄V韻》有“冤，枉屈也”之說(shuō)。

作為一種文化符號(hào)，兔寄托人們對(duì)美好生活的追求與向往。在馴化兔的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，由于兔本身的溫柔可愛(ài)，逐漸被中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予各種美好的情感因素和豐富的內(nèi)涵，使之成為祥瑞文化的使者。

我國(guó)早在新石器時(shí)代就出現(xiàn)了兔形玉器。兔的繁殖力強(qiáng)，人們通過(guò)佩戴或持有兔形玉器祈求多子多孫。嫦娥奔月和玉兔搗藥的神話傳說(shuō)給玉兔增添了更加神秘的色彩。詩(shī)人自古則善用典故詠兔、以玉兔即月兔等詠月。唐代李白《擬古》其九“月兔空搗藥，扶桑已成薪”。賈島作“夜泊疏山雨，秋吟搗藥輪”。

兔兒爺起源于明代，到了清代已經(jīng)成為中秋必備的盛行之物。相傳嫦娥派玉兔為京城的人們送藥治病，為了謝絕人們的贈(zèng)物，玉兔每到一處就變換不同的裝束。為了感謝玉兔，人們不僅把其擬人化成兔兒爺?shù)男蜗螅覄?chuàng)造出了頂盔貫甲、背有傘蓋、正襟危坐、市井人物等各類造型，色彩明艷，以泥塑彩繪德藝術(shù)語(yǔ)言容載豐富多彩的生活氣息。 民間流傳著一個(gè)謎語(yǔ)“八月十五月兒圓，合家圍坐慶團(tuán)圓，吃月餅，賞明月，兔兒爺月宮忙搗蒜?！笔桥f時(shí)人們歡度中秋的真實(shí)寫照。

萬(wàn)物有靈，兔以獨(dú)有的親和力，和吉祥、聰敏、善良、勤勞、多子多孫的形象，踏著中華文明傳承的腳步款款而來(lái)。這些積極的寓意，正是中華先民對(duì)自身生活的希冀，體現(xiàn)了炎黃子孫自古以來(lái)對(duì)生命的哲學(xué)思考。歷代文人展開(kāi)想象，抒寫豐富的文化意象， 成為中華民族兔文化發(fā)展史上的美麗回眸。這可愛(ài)的小生靈或許就是《藝文類聚》所記錄的那束月兔筆毫，隨著歷史的演進(jìn)，不斷為自己的故事寫下不同時(shí)代的精彩注腳。

來(lái)源 北京晚報(bào) | 作者 焦杰

編輯 王瓊

標(biāo)簽： 十二地支 說(shuō)文解字 生物分類學(xué)