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解鬟臨鏡立象床

雙鸞開鏡似秋光

霜降

“雙鸞開鏡似秋光，解鬟臨鏡立象床。”這是唐代著名詩人李賀在《美人梳頭歌》中描寫美人對鏡 梳妝的詩句。早在殷商時代，人們就開始使用銅鏡。隨著唐代社會經濟的高度繁榮，工藝水平的不斷進步，銅鏡的制作工藝也達到了空前的高峰。

武山縣博物館館藏海獸葡萄紋銘文鏡為國家三級文物，重585克，直徑14.8厘米，厚0.9厘米，青銅質，圓形，半球鈕，圓鈕座，鈕座內飾櫛齒紋一圈，一圈凸弦紋將鏡背分為內外兩區，內區是環繞一周的八串葡萄和長瓣之花，枝條交錯纏連，葡萄顆粒飽滿，在葡萄和花草間有四只狻猊在玩耍嬉戲，或臥或伏，神態各異。外區是環繞一圈的陽刻銘文，內容為：“練形神冶，瑩質良工，如珠出匣，似月停空，當眉瀉翠，對臉敷紅，綺窗秀幌，俱含影中。”前四句描寫了銅鏡的工精質良，紋飾精美，光溢四射；后四句描寫了紅燭搖曳，美人臨窗對鏡貼花鈿的情景。

“海獸又稱“海獅”，或“狻猊”，是中西文化交流的產物。漢武帝派遣張騫出使西域以后，“殊方異物，四面而至”，獅子作為珍貴的貢品輸入我國。《爾雅·釋獸》曰：“狻猊，如虦（zhan）貓。”說明狻猊就是獅子，原產于亞洲西部和非洲一帶獅子在佛教中既是佛的護守者，又是四大菩薩之一的文殊菩薩的坐騎，自張賽通西域后，打開了通往西域的大門，不但引進了葡萄、首稽、胡蘿卜、胡桃等十余種植物，西域的許多珍貴動物如汗血馬、獅子等也相繼引進中國內地。葡萄，漢代稱蒲桃，西域最早種植，后通過絲綢之路傳到中國后被廣泛種植。《漢書·西域傳》說：“大宛左右，以蒲桃（葡萄）為酒，……漢使采蒲桃、苜蓿種歸，天子以天馬多，又外國使來眾，益種蒲桃苜蓿離宮館旁，極望焉。”

唐初，波斯摩尼教傳入中土，海獸和葡萄在摩尼教皆被視作有力的象征，而葡萄蔓延的枝條和豐碩的果實，在中華文化中象征著富貴長壽和多子多福的寓意，非常符合中國人的傳統觀念。同時反映了當時對波斯文化的認同和融合，中國的鑄鏡匠師們創造性的將通過絲綢之路傳來的海獸和葡萄巧妙的結合，形成了自己民族風格的圖案，海獸葡萄紋是唐朝比較有代表性的紋飾，具有很強的藝術欣賞價值。

圖文編輯||田云娟 馬苗

審核||孟麗萍

標簽： 武博學術海獸葡萄紋銘文銅鏡賞析