學無當于五官五官弗得不治的意思

“學無當于五官，五官弗得不治”的意思：學習，不等于直接當上了司徒、司馬、司空、司士、司寇這五類官職，但是五職之官如果不通過學習，那么他們便不能夠勝任自己的職務。原句出自中國戰國晚期思孟學派的作品《學記》，其作者為樂正克。

《學記》節選原文：古之學者，比物丑類，鼓無當于五聲，五聲弗得不和;水無當于五色，五色弗得不章;學無當于五官，五官弗得不治;師無當于五服，五服弗得不親。

《學記》節選翻譯：古代求學的人，能夠對同類事物進行比較，舉一反三.鼓不等同于五聲，而五聲中沒有鼓音，就不和諧;水不等同于五色，但五色沒有水調和，就不能鮮明悅目。

學習不等同于五官，但五官不經過學習訓練就不可治理;師不等同于五服之親，但沒有教師的教導，人們不可能懂得五服的親密關系。

語之而不知雖舍之可也的意思

“語之而不知，雖舍之可也”的意思是：如果老師開導了還是不懂，暫時放棄開導，也是可以的。“語之而不知，雖舍之可也”出自《學記》，《學記》是中國古代一篇教育論文。

原文選段：

記問之學，不足以為人師。必也其聽語乎!力不能問后語之。語之而不知，雖舍之可見。

譯文：

只憑記憶力掌握書本上的各種知識，這種人不夠資格當教師。當教師的人，一定要善于聽取學生的問題，并能夠予以解名三沒有提問的能力時，老師才加以開導。如果老師開導了還是不懂，暫時放棄開導，也是可以的。

《學記》一般認為是中國戰國晚期思孟學派的作品，據郭沫若考證，作者為樂正克。其文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關系以及同學之間的關系，比較系統和全面地總結和概括了中國先秦時期的教育經驗。

時教必有正業退息必有居學的意思

1、時教必有正業，退息必有居學的意思：按照時序進行，必須有正式的課業，課后休息時也得有課外練習。

2、【原文】：

大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦;不學博依，不能安《詩》;不學雜服，不能安禮;不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反”。《兌命》曰：“敬孫務時敏，厥修乃來。”其此之謂乎!

不陵節而施的陵是什么意思?

不陵節而施的意思是：不超過學的人的接受能力而進行(教育)。

不陵節而施

出自《禮記·學記》

不陵節而施之謂孫(xùn)：不超過學的人的接受能力而進行(教育)，叫做合乎順序。

陵，超越。

節，限度。

孫，通“遜”，順。

指教育中要遵循 循序漸進 的教學原則。

標簽： 學無當于五官五官弗得不治的意思 語之而不知雖舍之可也的意思 時教必有正業退息必有居學的意思 不陵節而施的陵是什么意思