教學(xué)相長(zhǎng)什么意思

教學(xué)相長(zhǎng)意思：原意是說(shuō)，學(xué)的人通過(guò)學(xué)習(xí)知道自己不足，教的人通過(guò)教別人知道自己還有難點(diǎn)，然后都再去進(jìn)一步鉆研，所以無(wú)論學(xué)的人還是教的人都能通過(guò)教學(xué)過(guò)程得到提高。現(xiàn)指教和學(xué)兩方面互相促進(jìn)，共同提高。長(zhǎng)(zhǎng)：增進(jìn)，提高。

教學(xué)相長(zhǎng) [ jiào xué xiāng zhǎng ]

出處：《禮記·學(xué)記》：“是故;學(xué)然后知不足;教然后知困。知不足然后能自反也。知困然后能自強(qiáng)也;故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。”

白話譯文：《禮記·學(xué)記》：“因此深入學(xué)習(xí)之后才知道自己德行不足，教書(shū)育人之后才知道自己學(xué)識(shí)不通達(dá)。知道自己德行不足然后才能自我反省，知道自己學(xué)識(shí)不通達(dá)然后才能自我?jiàn)^勉。所以說(shuō)，教與學(xué)是互相促進(jìn)的。”

近義詞 ：兼容并包 、敩學(xué)相長(zhǎng)。

1、兼容并包 [ jiān róng bìng bāo ]

釋義：把各個(gè)方面或各種事物都容納進(jìn)去。

出處：漢·司馬遷《史記·司馬相如列傳》：“必將崇論閎(hóng)議;創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng);為萬(wàn)世規(guī)。故馳騖乎兼容并包;而勤思乎參天貳地。”

白話譯文：漢·司馬遷《史記·司馬相如列傳》：“應(yīng)當(dāng)有崇高宏偉的主張，開(kāi)創(chuàng)業(yè)績(jī)，傳留法統(tǒng)，以此成為后世遵行的榜樣。。必因此思想開(kāi)放崇尚自由就可以兼采多加之長(zhǎng)包容一切，而勤于思考的人就可以獲得與天地一樣廣博的思想領(lǐng)域。”

2、敩學(xué)相長(zhǎng) [ xiào xué xiāng cháng ]

釋義：指教與學(xué)相互促進(jìn)。

出處：明·王守仁《教條示龍場(chǎng)諸生·責(zé)善》：“使吾而是也，因得以明其是;吾而非也，因得以去其非，蓋敩學(xué)相長(zhǎng)也。”

白話譯文：明·王守仁《教條示龍場(chǎng)諸生·責(zé)善》：“假使我是對(duì)的，能夠因此清楚我是對(duì)的，假使我是錯(cuò)，能夠因此明白來(lái)改正我的錯(cuò)誤。這就是教者學(xué)者彼此互相規(guī)勸而長(zhǎng)進(jìn)的啊。”

當(dāng)其為師則弗臣也是什么意思

當(dāng)他作為君主老師時(shí)，則不以臣子相待。出自《學(xué)記》。《學(xué)記》提出了“尊師重道”的思想，是可貴的，在中國(guó)教育史上曾起過(guò)積極的作用。《學(xué)記》既然把學(xué)校教育當(dāng)做“建國(guó)君民”的重要武器，因而對(duì)于執(zhí)行教育工作的教師，必然給予崇高的社會(huì)地位。

《學(xué)記》是中國(guó)古代一篇教育論文，是古代中國(guó)典章制度專著《禮記》(《小戴禮記》)中的一篇，是中國(guó)也是世界上最早的專門論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著。一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)晚期思孟學(xué)派的作品，據(jù)郭沫若考證，作者為樂(lè)正克。其文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系，比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)和概括了中國(guó)先秦時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)。

雜施而不孫則壞亂而不修是什么意思

“雜施而不孫，則壞亂而不修”的意思是：施教者不按教學(xué)內(nèi)容的一定順序傳授知識(shí)，打亂了條理，就不可收拾。

該句出自《學(xué)記》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期樂(lè)正克的一篇教育論文，也是古代中國(guó)典章制度專著《禮記》中的一篇文章。

原文(節(jié)選)：

大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。

發(fā)然后禁，則捍格而不勝;時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成;雜施而不孫，則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

譯文：

較好的教育方法是，禁止于發(fā)生之前，這叫預(yù)防;當(dāng)需要教學(xué)時(shí)教育，這叫及時(shí);教學(xué)不超越等級(jí)次序，這叫循序;相互觀察，取人之長(zhǎng)，這叫觀摩。這四個(gè)方面，就是教育所以興旺的原因。

事情已經(jīng)發(fā)生，然后予以禁止，勢(shì)必心懷抵觸而不能承受;時(shí)機(jī)已過(guò)然后學(xué)習(xí)，必然艱苦加倍而難以收效;施教雜亂而不講次序，勢(shì)必學(xué)業(yè)壞而不能成功;獨(dú)學(xué)無(wú)友，不能切磋，勢(shì)必孤陋寡聞，學(xué)業(yè)難進(jìn);結(jié)成朋黨，相互隱私護(hù)短，必然違背師教;行為邪僻，品行不端，必然是荒廢學(xué)業(yè)，玷辱學(xué)說(shuō)。這六個(gè)方面，就是教育衰敗的原因。

徐文長(zhǎng)難倒竇太師道理

徐文長(zhǎng)難倒竇太師告訴我們：學(xué)無(wú)止境，不要因?yàn)樽约河幸稽c(diǎn)成就，就洋洋得意。

《徐文長(zhǎng)難倒太師》講的是竇太師有一塊“天下無(wú)書(shū)不讀”的金牌，覺(jué)得自己很了不起，而一個(gè)叫徐文長(zhǎng)的小孩子非常聰明，對(duì)對(duì)聯(lián)把竇太師給難倒了，原來(lái)竇太師也有沒(méi)讀過(guò)的書(shū)。這個(gè)故事告訴我們，不要因?yàn)樽约河幸稽c(diǎn)成就，就洋洋得意，我們要有不恥下問(wèn)的精神，因?yàn)閷W(xué)無(wú)止境。

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