長(zhǎng)善救失什么意思?

意思：要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，并且能引導(dǎo)學(xué)生糾正自己的失誤過(guò)錯(cuò)。

出自《禮記·學(xué)記》：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。”

譯文：學(xué)習(xí)的人有四種毛病，或者是不足之處，教育別人.傳授知識(shí)的人一定要知道。主要是人的學(xué)習(xí)態(tài)度，有的人貪多求快，囫圇吞棗(或譯為：貪多而不求甚解);

有的人蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止(或譯為：孤寡淺陋，視野不開(kāi)闊);有的人急于求成，專找捷徑(另一種解釋：方讀此，勿慕彼。此未終，彼勿起);有的人畏首畏尾，遇難即止。這四種毛病，心思沒(méi)有完全相同的。

教書(shū)的人知道了這些人的心思，才能對(duì)癥下藥，糾正這類(lèi)毛病。教書(shū)的人，就是善于發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)子的失誤之人。

擴(kuò)展資料：

近義詞

取長(zhǎng)補(bǔ)短 [ qǔ cháng bǔ duǎn ]

意思：吸取別人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的短處。

出處：《呂氏春秋·用眾》：“物固莫不有長(zhǎng);莫不有短;人亦然。故善學(xué)者假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。”

譯文：事物本來(lái)就沒(méi)有不有長(zhǎng);都有缺點(diǎn);人也是如此。所以善于學(xué)習(xí)的人借別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的短處。

斷長(zhǎng)續(xù)短 [ duàn cháng xù duǎn ]

意思：比喻取別人的長(zhǎng)處，來(lái)補(bǔ)自己的短處。

出處：《荀子·禮論》:“禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)敬愛(ài)之文，而滋成行義之美者也。”

譯文：禮的人，取長(zhǎng)補(bǔ)短，損有余，增加不足，達(dá)敬愛(ài)的文章，而發(fā)展成美好的德行道義的原因。

舍短取長(zhǎng) [ shě duǎn qǔ cháng ]

意思：不計(jì)較別人缺點(diǎn)，取其長(zhǎng)處，予以錄用。

出處：《漢書(shū)·藝文志》：“若能修六藝之術(shù)，而觀此九家之言，舍短取長(zhǎng)，則可以通萬(wàn)方之略矣。”

譯文：如果能學(xué)習(xí)六藝的方法，但看了這九家學(xué)說(shuō)，除了短取長(zhǎng)，就可以與萬(wàn)方的謀略啊。

以人為鏡以己為尺什么意思

“以他人為鏡，以自身為尺”的意思是：把別人的成敗得失作為自己的借鑒，在批評(píng)別人的同時(shí)反省自身。“以他人為鏡，以自身為尺”一句是網(wǎng)友仿寫(xiě)自《舊唐書(shū)·魏徵傳》中唐太宗李世明所說(shuō)的“以人為鏡，可以明得失”這句話，表達(dá)了當(dāng)代年輕人需要通過(guò)他人對(duì)自己的認(rèn)可實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的思想情感。

唐太宗的其它經(jīng)典語(yǔ)錄及翻譯

1、今與諸公共理百姓，但有不可行，即向聯(lián)言。意思是：我現(xiàn)在與各位共同治理天下百姓，一定有不可行的事情，就跟我說(shuō)。

2、民為邦本，本固邦寧。“固”可以理解為安定、團(tuán)結(jié)，意思是：百姓是國(guó)家的根本，基礎(chǔ)，百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家就能太平。

3、明主之任人，如巧匠之制木。意思是：在會(huì)用人的高手那里，是無(wú)所謂曲直長(zhǎng)短的，運(yùn)用得法，短處也能變成長(zhǎng)處。

4、甲兵之設(shè)，事不獲已，義在止戈，期于去殺。意思是：建立武裝部隊(duì)，這是不得已的，它的作用在于阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，它的目的在于去除殘殺。

5、夫選賢之義，無(wú)私為本;奉上之道，當(dāng)仁是貴。意思是：選擇賢臣的原則，沒(méi)有私心是最根本的;奉事君主的原則，推行人愛(ài)應(yīng)該是最重要的。

6、開(kāi)直言之路，廣不諱之門(mén)，聞所未聞，日慎一日。意思是：開(kāi)啟臣子們說(shuō)直話的言路，打開(kāi)臣子們說(shuō)直話不為尊者隱諱的大門(mén)，讓我聽(tīng)到?jīng)]有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的事情和道理，我一天比一天更加謹(jǐn)慎。

學(xué)莫便乎近其人是什么意思

“學(xué)莫便乎近其人”翻譯：學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了，出自荀子《勸學(xué)》：學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。

譯文：

君學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。《禮經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》古樸但不切近現(xiàn)實(shí);《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問(wèn)，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說(shuō)學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。

《勸學(xué)》在寫(xiě)作上的一大特色是通過(guò)比喻闡述道理、證明論點(diǎn)。全文除少數(shù)地方直接說(shuō)明道理外，幾乎都是比喻。文中運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受。

有時(shí)作品集中了好些并列的比喻，從同一角度反復(fù)地說(shuō)明問(wèn)題。這種手法，在修辭上叫做“博喻”。文中比喻的形式是多種多樣的，有時(shí)用同類(lèi)事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。

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