孺子可教也什么意思

孺子可教也意思：指小孩子是可以教誨的，后形容年輕人有出息，可以造就。

出自：西漢·司馬遷《史記·留侯世家》：”父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)返，曰：孺子可教矣。”

白話譯文：老人伸出腳讓張良把鞋穿上，笑著走了。張良很驚訝，用眼睛目送他離去，老人去而復(fù)返，說(shuō)：年輕人有出息呀。

擴(kuò)展資料：

1、近義詞：

程門度雪

解釋：程：宋代理學(xué)家程頤。比喻尊師重教。

出處：清·金埴《不下帶編》第一卷：”獨(dú)慚三十無(wú)能立，難向程門度雪中。”

白話譯文：唯獨(dú)慚愧三十歲了，沒(méi)能立業(yè)，立在程頤門前的雪中。

2、反義詞：不堪造就

解釋：指沒(méi)有培養(yǎng)前途。

出自：茅盾《蝕·追求》八：“第三是學(xué)生們既然做不出文章，便是不堪造就，應(yīng)當(dāng)淘汰出去──這是清校。”

孺子可教也下一句對(duì)聯(lián)

上聯(lián) 孺子可教也

下聯(lián) 小人難養(yǎng)乎

對(duì)聯(lián)的要求

對(duì)聯(lián)文字長(zhǎng)短不一，短的僅一、兩個(gè)字;長(zhǎng)的可達(dá)幾百字。對(duì)聯(lián)形式多樣，有正對(duì)、反/對(duì)、流水對(duì)、聯(lián)球?qū)?、集句?duì)等。但不管何類對(duì)聯(lián)，使用何種形式，都必須具備以下特點(diǎn)：

1. 要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。

2. 要/平/仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是「仄起/平/落」，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用/平/聲。

3. 要詞性相對(duì)，位置相同。一般稱為「虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)」，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。

4. 要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復(fù)。

一、字句對(duì)等。

一副對(duì)聯(lián)，由上聯(lián)、下聯(lián)兩部分構(gòu)成。上下聯(lián)句數(shù)相等，對(duì)應(yīng)語(yǔ)句的字?jǐn)?shù)也相等。

二、詞性對(duì)品。

上下聯(lián)句法結(jié)構(gòu)中處于相同位置的詞，詞類屬性相同，或符合傳統(tǒng)的對(duì)仗種類。

三、結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)。

上下聯(lián)詞語(yǔ)的構(gòu)成、詞義的配合、詞序的排列、虛詞的使用，以及修辭的運(yùn)用，合乎規(guī)律或習(xí)慣，彼此對(duì)應(yīng)/平/衡。

四、節(jié)律對(duì)拍。

上下聯(lián)句的語(yǔ)流節(jié)奏一致。節(jié)奏的確定，可以按聲律節(jié)奏“二字而節(jié)”，節(jié)奏點(diǎn)在語(yǔ)句用字的偶數(shù)位次，出現(xiàn)單字占一節(jié);也可以按語(yǔ)意節(jié)奏，即與聲律節(jié)奏有同有異，出現(xiàn)不宜拆分的三字或更長(zhǎng)的詞語(yǔ)，其節(jié)奏點(diǎn)均在最后一字。

五、/平/仄對(duì)立。

句中按節(jié)奏安排/平/仄交替，上下聯(lián)對(duì)應(yīng)節(jié)奏點(diǎn)上的用字/平/仄相/反。單邊兩句及其以上的多句聯(lián)，各句腳依順序連接，/平/仄規(guī)格一般要求形成音步遞換，傳統(tǒng)稱“/平/頂/平/，仄頂仄”。如犯本通則第十條避忌之，或影響句中/平/仄調(diào)協(xié)，則從寬。上聯(lián)收于仄聲，下聯(lián)收于/平/聲。

六、形對(duì)意聯(lián)。

形式對(duì)舉，意義關(guān)聯(lián)。上下聯(lián)所表達(dá)的內(nèi)容統(tǒng)一于主題。

孺子不可教也是罵人嗎

不屬于

“孺子不可教也”是說(shuō)：這個(gè)小孩子愚頓，不能舉一反三，所以其講道理也是對(duì)牛彈琴。“孺子不可教也”原是“孺子可教”，出自《史記·留侯世家》，但世人常與《論語(yǔ)》里“朽木不可雕也”搭配。

《史記·留侯世家》是一篇關(guān)于張良的傳記，文中圍繞張良一生的經(jīng)歷，描述了其在復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)和尖銳的軍事斗爭(zhēng)中的超群才干，以及在功成名就之后不爭(zhēng)權(quán)求利的出世思想和行為，生動(dòng)地刻畫了張良的為人及其性格特征。

孺子可教的教是幾聲

[jiào]

指年輕人有出息,可以把本事傳授給他。

孺子可教也上一句

彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰

出自宋代蘇軾的《留侯論》：“子房以蓋世之才，不為伊尹太公之謀，而特出于荊軻聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也，是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：孺子可教也。”

孺子可教的典故

典故

秦朝末年，有個(gè)叫張良的年輕人。一天，他在一座橋上遇見(jiàn)一位穿得破破爛爛的老人。老人看到張良，就把鞋扔到橋下，讓張良去撿，還讓張良給他穿鞋，張良都照做了。于是老人說(shuō)：“你這個(gè)年輕人還是可以教育的嘛，五天后的早上到橋上來(lái)找我吧。”

五天后，張良一早來(lái)到橋上，可是老人早就到了，老人責(zé)備張良來(lái)晚了，讓他五天后再來(lái)。又過(guò)了五天，張良再次來(lái)到橋上，又比老人晚到，老人十分生氣。

第三次，張良半夜就到了橋上，終于比老人早到了。這次老人很高興，就送給他一本兵書。張良日夜攻讀這本兵書，后來(lái)助劉邦統(tǒng)一了天下。

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