五十步笑百步出自哪里?

“五十步笑百步”出自《孟子·梁惠王》，比喻雙方在本質上都有缺點或錯誤，只是程度不同。“五十步笑百步”原指在戰斗時后退了五十步的人嘲笑后退了百步的人。近義詞是：烏鴉笑豬黑。

五十步笑百步的原文

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

譯文

梁惠王說：“我對于國家，那可真是夠盡心的啦!黃河北岸魏地收成不好，遭饑荒，(我)便把那里的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內，河東遭了饑荒，也如此辦。我考察鄰國的政治，沒有哪個國家像我這樣用心的。鄰國的百姓并不因此而減少，我的百姓并不因此而加多，這是為什么呢?”孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就讓我用戰爭作比喻吧。咚咚地敲起戰鼓，兵器刀鋒相交撞擊，有人扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑著自己只跑了五十步，而恥笑他人跑了一百步，那怎么樣呢?”惠王說：“不可以。只不過沒有跑上一百步，這也是逃跑呀。”

孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不盡(這句指在農忙季節不應讓人民為公家服役)。密網不下水塘捕魚，魚鱉就會吃不盡(按，古時曾經規定)。斧子按一定的季節(指在草木凋落的時候，那時生長時節已過)入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓供養老人孩子和為死者辦喪事都沒有什么遺憾了，百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。五畝大的宅園，在里面種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗等家禽、家畜的飼養(豚：小豬。彘：大豬)，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的老人可以吃肉了。

百畝的耕地，不要耽誤它的生產季節，數口人的家庭沒有挨餓的情況了。認認真真地辦好學校教育，反復進行孝敬父母、敬愛兄長的教育(庠序：學校，殷代叫序，周代叫庠)，須發花白的老人就不會頭頂著或背負著重物走在路上了。七十歲的人穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統一天下而稱王的，是不曾有過的事。富貴人家讓豬狗吃人吃的東西，而不知道加以約束，道路上有餓死的人，卻不知道打開糧倉賑救災民，老百姓死了，就說：“這不是我的罪過，是年成不好造成的。”這種說法和拿著刀子刺人，把人殺死后，卻說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同?大王不要歸罪于年成，那么，天下的老百姓(指別的諸侯國的人)就會前來歸順了。”

五十步笑百步同義的句子

詞語：【半斤半兩】

閩南諺語：【羊仔笑牛無須】：意思指羊雖然有稀疏幾根羊須,竟然恥笑牛指羊雖然有稀疏幾根羊須,竟然恥笑牛沒有胡須.比喻自己并無什麼了不得,沒有胡須.比喻自己并無什麼了不得,而喜歡譏諷挑剔別人.而喜歡譏諷挑剔別人.

四川俗語：【烏鴉笑豬黑】――光看別人黑,不見自己黑;不知自丑

五十步笑百步出自哪個朝代

五十步笑百步出自先秦·孟軻《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

五十步笑百步造句

【五十步笑百步解釋】：作戰時后退了五十步的人譏笑后退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。近義詞：龜笑鱉無尾

1、你還一個勁地批評別人,我看是五十步笑百步!

2、他出了次品,還要譏笑別人不是五十步笑百步嗎?

3、拉倒吧,你們不是一樣這么快就出來了?以五十步笑百步也只有你程風干的出來。

4、用五十步笑百步的成語來打比方。

5、如今官兵與土匪也只是五十步笑百步而已。

標簽： 五十步笑百步出自 五十步笑百步同義的句子 五十步笑百步原文 五十步笑百步的典故是什么 五十步笑百步造句