洞悉《夏日重現》世界觀的精髓，解讀《STEINS;GATE》或者同系作品是必不可少的；不像很多觀眾所辯解的那樣截然不同，夏日重現在大量鏡頭語言中已經表現出了對西方后信息時代系作品的巨量的借鑒之處。

志倉千代丸流水線宇宙都已經擴大到了夏日重現的OP2（說實話OP2動畫的碎玻璃鏡頭在每個志倉OP里都會反復使用，比如石之門0）；EP23的中段不忘NETA一下隔壁星際牛仔網絡教主篇（雁切真砂人要“關閉世界的開關”，身后架著一堆電視機，對應CB里spike殺到教主老窩卻發現那一灘電視機里的教主投影是沒有真正的存在的，類比雁切在長夜里沒有本體）

SG的故事舞臺是秋葉原，都市生活、死宅周邊和圈子、網絡論壇、時間理論、IBN、歐洲原子能組織等大量充斥故事主線，有典型的西方亞文化科技冒險氣息。

【資料圖】

因此SG正篇和0的主線劇情中體現出的時間回溯、跳躍等理念理應全部來自于西方理性“抬升”所帶來的假想。這里的“抬升”能夠體現東西文化的巨大差別。

東方文化向來幾乎都以實用角度看待數學學科和物理常識，這樣的結果使得東方人世界之上懸著的形而上始終不是理性，而是“理（世界的某種統一性規律）”或者各大宗教中的神；西方文化對數學的態度接近于“探索”，自泰勒斯定理和畢達哥拉斯定理出現以后，出現了對“數”理念的無限狂熱，在蘇格拉底時代將“善”的道德情操定義為了早期理性。

在一派存在主義尤其是尼采眼中，蘇格拉底的這種理性并不是人類的正確，而是一種禁錮——中世紀黑暗時代的持續就是因為此。

虛偽的理性將某種本不存在的形而上“抬升”了起來，在各類包含著理性宣言的科學假說之中就徒增不少不確定性，本質上是一種欺騙。

胡塞爾所提出的“現象學還原”的動機也就是將古代到現在那些所謂“理性”的魅除去，只保留我們確信為絕對真實的東西。福柯在他之后還提出了更激進的“知識譜系學”概念。

《SG》的設定首先就基于對理性主義的全盤接受，其基調是啟蒙化的、形而上學的，而本身作為一部要給大眾去玩的galgame，志倉把時間理論這些東西寫得簡簡單單，人人都能明白。

《夏日重現》在舞臺設定上首先就是與典型的科技類城市生活對立的。因為每當談論起某個小地方流傳的一神論時，我們總是會閃過“村落”“島嶼”這種語言的所指。本次動畫改編還原了方言，更能襯托出這種感覺。

蛭神的背景是天外行星攜帶神秘力量和地球摩擦形成，這種說法既能承認科學，也在保持東方故事大背景特有的神秘色彩。

很多人曾說過中國的老子就是比尼采還要早的存在主義者，他看到一切只是在發生所以人們洞察出發生。在《夏日重現》中，所謂蛭神同樣也隨著一切在運動，最后其墮落也佐證，人們造出來的神明只是人性的統一而已。

當然本作很多與東方氣質不一樣的東西（泳衣、jk）作為現代審美同樣吸引大量觀眾入坑，敘事清晰簡潔，形成今天它半破圈的局面。神奇的是，好像本作的女粉比男粉還要多一些。身邊還有很多異性朋友還是追完漫畫以后就不看動畫了。

動畫全程隨著漫畫劇情跑，沒有自己的原創改編，目前更新到EP23，以漫畫進度來看差不多EP24就能是決戰最終話。

肉眼可見的是，田中確實很有想法，一直在試圖寫出更優秀的東西來。不過《夏日重現》的最終質量還是定格在了不完備水平，世界觀在補充方面有所欠缺（蛭神和四手的具體事項），并且一些細節存在邏輯漏洞（長夜世界“時間不流動”，但里面各種事物卻在不停運動，這里作者陷入了一種“知曉時間統一不可分割但為服務于增大boss關難度所以只能含淚加上時間停止設定”的曖昧矛盾關系）。

他很有可能想寫出來一個更加東方化的輪回系情趣故事，新增了很多先前ACG作品沒有體現完整的東西（眼球），而篇幅和各類局限性還是給本作留下了高開中走的小遺憾。

總的來說，本次動畫改編營銷不見干脆，但改編本身就已經在將這部優秀漫畫進行推廣，在四月、七月動畫中的觀看度一直保持到了結束，是四月動畫中最優秀的一部，在七月的風評表現尚佳。

參考文獻：

[1]尼采[M].吉爾·德勒茲著.上海人民出版社.2020年11月

[2]西方哲學史[M].撒穆爾·伊諾克·斯通普夫、詹姆斯·菲澤著.北京聯合出版公司.2019年8月

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標簽： 志倉千代丸 STEINS SPIKE 上海人民出版社