近年來(lái),傳統(tǒng)文化類圖書的出版涌現(xiàn)出蓬勃生機(jī),不少出版社在這方面做出了卓有成效的探索。
天地出版社聯(lián)手西安碑林博物館,為少年兒童打造了一套中國(guó)歷史文化讀物《刻在石頭上的中華五千年》。
《刻在石頭上的中華五千年》天地出版社
(相關(guān)資料圖)
《哪吒》常立文 馬玉圖 上海人民美術(shù)出版社
西安碑林博物館作為石刻文物跨越朝代最全、收藏名碑最多的藝術(shù)寶庫(kù),為這套書提供了獨(dú)一無(wú)二的文物例證——石刻。石刻文物不僅展示了由古至今雖不斷變化但一脈相承的文字演變,還展示了包含思想文化、科舉考試、市井文化在內(nèi)的千年歷史。
《刻在石頭上的中華五千年》挖掘出石刻文物的獨(dú)特史料價(jià)值,從一個(gè)新的角度展現(xiàn)并還原熠熠生輝的五千年中華文明。不僅在歷史內(nèi)容上獨(dú)樹一幟,更向孩子們普及漢字的演變過(guò)程及書法藝術(shù)之美,展現(xiàn)漢字在中國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中所起的重大作用。
面對(duì)青少年的傳統(tǒng)文化普及需秉承兒童視角,符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)、閱讀興趣與審美情趣。如《刻在石頭上的中華五千年》在文物講解過(guò)程中穿插許多好玩有趣的知識(shí)點(diǎn),還設(shè)置了文化卡片和有問必答板塊,用以補(bǔ)充和主題相關(guān)的文化知識(shí),并激發(fā)小讀者的探索欲。此外,為增強(qiáng)閱讀的趣味性與互動(dòng)性,這套書還附有AR文物課,真正讓文物“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)。
民間故事的重述也是這幾年出版社的重要內(nèi)容。兒童文學(xué)研究者、兒童文學(xué)作家常立近年來(lái)與國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的畫家合作,重述民間故事,最新出版了《百鳥衣》、《哪吒》。例如,常立講述的“百鳥衣”故事,消解了世俗權(quán)力的中心地位,用藝術(shù)的力量來(lái)取而代之。采蓮女獲得百鳥的羽毛,是靠自己的歌聲去換取,而并非像老故事一樣以武力去掠奪。故事高潮處,一個(gè)更大的魔法要施展,唱歌更是必不可少的關(guān)鍵。藝術(shù)的魅力與個(gè)人的努力,才使美夢(mèng)成真,而不是不擇手段的巧取豪奪。
值得一提的是,《百鳥衣》的圖畫作者陳露,在故宮從事古書畫臨摹工作。多年的工作積累,讓陳露有機(jī)會(huì)更加深入地認(rèn)識(shí)古代繪畫中豐富的語(yǔ)言內(nèi)涵與審美思想。策劃之初,出版社希望陳露從古代繪畫中找到一些元素,讓《百鳥衣》更有傳統(tǒng)神采。陳露首先想到的是晉代畫家顧愷之所畫的《洛神賦圖》。“目前我們所能看到的《洛神賦圖》多為后世的臨摹本,其中以故宮所藏的宋代摹本最佳,畫面連綿雋永的群山,婀娜多姿的人物中,無(wú)不洋溢著遠(yuǎn)古神話的浪漫色彩,這樣充滿想象力的表現(xiàn)方式,在我看來(lái),用在《百鳥衣》這樣的神話題材繪本中再合適不過(guò)了。”《百鳥衣》除了在畫面的整體氣質(zhì)上參考了《洛神賦圖》之外,局部畫面的處理則借鑒了不同的古代繪畫作品,包括《女史箴圖》《歷代帝王圖》《瑞鶴圖》《水閣納涼圖》《海錯(cuò)圖》等。她將傳統(tǒng)繪畫里流動(dòng)婉轉(zhuǎn)的線條之美、概括生動(dòng)的造型之美,融入適宜于兒童的鮮亮而充滿趣味的繪畫風(fēng)格之中。這樣的設(shè)計(jì)也是希望能夠以繪本的形式,來(lái)引導(dǎo)孩子們對(duì)傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖、形象等畫面語(yǔ)言有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí),從而更好地領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典繪畫的審美理念。
而《哪吒》的創(chuàng)作,文圖作者融入了更多現(xiàn)代性。常立認(rèn)為哪吒最打動(dòng)人的是“歸骨還肉也要爭(zhēng)一個(gè)自由身”的精神。所以,他改寫《哪吒》,希望兒童能發(fā)展出獨(dú)立的自我,而不是成人的附庸。《哪吒》的繪者畫家馬玉做了非常大膽的創(chuàng)新融合。人物形象及特征借鑒了古代民間木版年畫的古樸稚拙、色彩明快、造型活潑。除此,《哪吒》還融入了傳統(tǒng)戲劇元素,翻頁(yè)時(shí),仿佛有“聲音”的存在,里面的人物有了自己的“舞臺(tái)”。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化豐富多彩,是創(chuàng)作取之不盡的源泉,能激發(fā)歷久彌新的想象。但是,如何創(chuàng)作、改編、重述,才能更適合今天的孩子理解和接受?
常立說(shuō):“其實(shí)孩子的理解力和接受的寬容度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象,無(wú)論怎樣改編,我想孩子們都能理解和接受。但我依然有個(gè)人的改編原則,我比較強(qiáng)調(diào)兒童本位觀和現(xiàn)代文明觀,我希望民間故事經(jīng)我改編之后,是兒童本位的,并指向現(xiàn)代文明。比如《百鳥衣》中,我希望藝術(shù)的力量獲得勝利,而不僅僅是演一出古老的權(quán)力更替的戲。此外,我還對(duì)原故事里的一些暴力內(nèi)容做了轉(zhuǎn)化,使其更適合今天的兒童閱讀。”
來(lái)源:北京晚報(bào) | 作者 李崢嶸
流程編輯:U016
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