這幾年的熒幕上，“國風(fēng)”刮很大。內(nèi)娛偶像專輯、晚會(huì)、影視劇及衍生產(chǎn)品貼上“國風(fēng)”標(biāo)簽，它們就更有機(jī)會(huì)出圈。那么，當(dāng)我們在談?wù)摗皣L(fēng)”時(shí)，我們到底在談?wù)撌裁矗?/p>

國風(fēng)熒幕作品

探索美學(xué)配方

(相關(guān)資料圖)

不久前B站上線的動(dòng)畫短片《中國奇譚》，豆瓣評分9.6，內(nèi)容根植于中國傳統(tǒng)神話、志怪、民俗風(fēng)情，網(wǎng)友評價(jià)該短片是“不受美日風(fēng)格影響的純粹中式風(fēng)格味兒”。

雖然是2D呈現(xiàn)，但畫風(fēng)十分驚艷，頗有80、90后小時(shí)候愛看的“古早”國產(chǎn)動(dòng)畫風(fēng)味。不管是街頭巷尾的說書人，還是簡樸小店，都有濃郁的傳統(tǒng)民俗風(fēng)情。

圖1 圖片源自網(wǎng)絡(luò)

圖2 圖片源自網(wǎng)絡(luò)

動(dòng)畫運(yùn)用了剪紙、手繪等傳統(tǒng)技藝元素，還有CG、三渲二等現(xiàn)代技術(shù)，還大膽嘗試將素描與中國水墨韻味相結(jié)合。

內(nèi)容呈現(xiàn)上，既有從古典志怪小說《續(xù)齊諧記》中繼承“引而不發(fā)”朦朧情感的《鵝鵝鵝》，給觀眾“言有盡而意無窮”的美學(xué)想象空間；也有脫胎于古代神話卻置于未來世界的《玉兔》，上演一場月球上的絕地逃生。

其中短片《鵝鵝鵝》脫胎于中國古代志怪典故“陽羨書生”，王謨在《續(xù)齊諧記跋》記載“記中唯鵝籠書生極幻”，紀(jì)昀在《閱微草堂筆記》中也提到“陽羨鵝籠，幻中出幻?！?/p>

圖3 圖片源自網(wǎng)絡(luò)

這樣一個(gè)充滿荒誕色彩的故事，被動(dòng)畫片描繪得細(xì)膩真實(shí)。沒有太多華麗的視效與劇情反轉(zhuǎn)，20分鐘的短片卻容納了男女之間的曲折幽微、中式志怪天地的大世界，令人回味無窮又驚心動(dòng)魄。

最后的結(jié)局更是蘊(yùn)含中式哲學(xué)的思辨色彩，賣貨郎帶了兩只鵝卻丟了三只鵝，這第三只鵝看似指代他的心上人，事實(shí)上，他口中的第三只鵝根本不屬于他。

這第三只鵝，及他在宴席上的目之所及，或許皆為虛妄，只是私念與欲望。

這是“國風(fēng)”及中式美學(xué)令人警醒的精神哲學(xué)所在，即觀照世界，觀照內(nèi)心。山中幻象，黃粱一夢，人的欲望，有時(shí)卻是入籠而不自知?？梢哉f，《中國奇譚》是一次令人驚喜的“國風(fēng)”嘗試。

國風(fēng)繁榮

是文藝復(fù)興還是浮躁濫用

我們因何越來越多地關(guān)注“國風(fēng)”？

除去傳統(tǒng)文化自身強(qiáng)大的魅力與延綿不絕的生命力，“安全感”也是一個(gè)重要的密鑰。在年輕一代彌漫著不確定性和迷茫的當(dāng)下，人們渴望回溯民族古老的基因、在沉淀著華夏氣韻的傳統(tǒng)文化中尋找安全感與踏實(shí)感。

起風(fēng)了，人在風(fēng)中，就會(huì)思念故土，想握住一些古老而安全的東西。

從這個(gè)意義上，“國風(fēng)”繁榮，是傳統(tǒng)文化“主心骨”力量的印證。

譬如在辭舊迎新的時(shí)刻，今年各大衛(wèi)視臺(tái)與平臺(tái)的跨年晚會(huì)都展現(xiàn)出了對“國風(fēng)”的依戀。B站《最美的夜》跨年晚會(huì)上，周深用四種聲線連唱《枉凝眉》《滾滾長江東逝水》《白龍馬蹄朝西》《好漢歌》四首四大名著經(jīng)典歌曲。

圖4 圖片源自網(wǎng)絡(luò)

05后、90后和70后等不同代際的用戶在彈幕上均找到了跨越時(shí)空的共鳴與聯(lián)結(jié)。這些都是在探索“國風(fēng)”表達(dá)路上的一次很好的嘗試。

四川衛(wèi)視2023花開天下國韻新年演唱會(huì)正式官宣首發(fā)了三星堆新坑發(fā)掘的文物，晚會(huì)上頂尊跪坐人像和神獸首次合體亮相，震撼展現(xiàn)了三星堆新發(fā)掘文物的完整全貌。而許嵩的《千古》國風(fēng)舞臺(tái)，表演與青銅古城的舞美設(shè)計(jì)完美融合，也折射出古老文明與潮流科技舞臺(tái)的交融。

國風(fēng)美學(xué)與前沿舞臺(tái)呈現(xiàn)方式的交融，展現(xiàn)出更加多元、包容的時(shí)代新氣象。

圖5 圖片源自網(wǎng)絡(luò)

然而，這幾年“國風(fēng)”復(fù)興的大潮，帶來的卻不只是質(zhì)量優(yōu)良的熒幕作品，還有不少浮躁而不自知的人造國風(fēng)。

此前國產(chǎn)古裝劇中，頻繁出現(xiàn)的日式枯山水為人詬病，而這些枯山水庭院一度是不少影視劇宣揚(yáng)“中國風(fēng)”美學(xué)的噱頭，曾屢見于仙俠古裝劇的美術(shù)特輯中。

枯山水的建造，是影視城和劇組為了降低制作成本、追趕進(jìn)度周期，批量復(fù)制、粗制濫造的選擇。

而中式古典園林美學(xué)的靈魂是天人合一，一石一木皆師法自然，一步一景。

以“中國風(fēng)”為遮羞布，偷梁換柱，審美向進(jìn)度周期妥協(xié)。國產(chǎn)劇的前期制作，從搭景到拍攝，都透著一個(gè)“趕”字。在降本增效導(dǎo)向下，布景時(shí)常飄著一股透出屏幕的浮躁味。

“國風(fēng)”，在這種語境下，不再是沉淀與匠心，更像是一塊“很好用”的快消遮羞布。

守正創(chuàng)新

講好中國故事

去哪里打造“國風(fēng)”經(jīng)典？

可以肯定的是，華麗的視效、新穎的概念包裝固然是錦上添花，但經(jīng)典“國風(fēng)”的內(nèi)核一定是基于對民族文化的深刻洞察。

老版《西游記》中的特效，受限于年代、當(dāng)時(shí)技術(shù)條件和資金等因素，很多特效呈現(xiàn)在現(xiàn)今看來都是“土味”“五毛”的。當(dāng)時(shí)整個(gè)劇組只有一臺(tái)ADO特技機(jī)，很多特效都是用‘土洋結(jié)合’的法子做的。

然而在這樣的條件下，《西游記》中濃郁的中國神話色彩、深厚的東方文化人情味卻令人百看不厭。在拍攝之初，導(dǎo)演楊潔確立了總體美學(xué)風(fēng)格，“決定把電視片《西游記》拍成具有中國民族氣派、耐人尋味又富有濃厚人情味的神話故事片。在改編時(shí)，本著‘忠于原著，慎于翻新’的精神，取其精華，棄其糟粕，突出刻畫人物的思想感情?！?/p>

演員的表演風(fēng)格，無處不體現(xiàn)古典風(fēng)韻與民族色彩。劇中近40位演員都是戲曲舞蹈出身，不僅有著扎實(shí)的唱念作打功底，還具備古典氣質(zhì)的身韻。

很多經(jīng)典老劇雖沒有華麗的特效，但鏡頭語言借鑒中式美學(xué)的留白與構(gòu)圖方式，講求意境和氣韻。

87版《紅樓夢》林黛玉初進(jìn)賈府一集中，新喪母的黛玉拜別父親，乘船離開家鄉(xiāng)姑蘇，去往寄人籬下的宿命。劇中關(guān)于林黛玉拋父的空鏡十分簡單，只有青山隱隱，碧水悠悠，寒煙衰草，煙波江上輕舟搖搖晃晃，如同人物漂泊的命運(yùn)。

圖6 圖片源自網(wǎng)絡(luò)

寥寥幾個(gè)空鏡，像影視民工的片場廢鏡頭，卻悉數(shù)體現(xiàn)了東方式的物我合一、山水寄情。中式美學(xué)中愁緒的抒發(fā)含蓄而委婉，劇中的鏡頭語言恰好與之契合。

鏡頭一轉(zhuǎn)，作為背景板的牧童騎黃牛，粗布衣裳、卷起的褲腿、額前一縷的發(fā)型，都充滿鄉(xiāng)村野趣，真實(shí)而生動(dòng)。

圖7 圖片源自網(wǎng)絡(luò)

國風(fēng)美學(xué)的內(nèi)核，在于意境與神韻。幾痕碧水，一桿孤帆，這是傳統(tǒng)中式美學(xué)講求的留白之道。山間疏籬野舍，返璞歸真，這是只可意會(huì)的詩中有畫，畫中有詩。

當(dāng)下的影視劇集為何很少再有這樣的高度？

很多營銷實(shí)景拍攝名川大山的劇集，不乏飛機(jī)俯拍的宏大山川和夜市長街，然而因?yàn)楸贿^度濫用，美則美矣，終究缺失了靈魂。

以精美特效為花頭，只求“形似”，遺憾地是無法“神似”。

當(dāng)我們在談?wù)摗皣L(fēng)”時(shí)，我們不應(yīng)只關(guān)心概念包裝、華美視效，將使用了何種妝造、服飾等同于國風(fēng)。

國風(fēng)的內(nèi)核是意境與精氣神，是需要懷有敬畏之心去體味那些沉淀在歲月里富有人情味的故事，需要?jiǎng)h繁就簡，返璞歸真。

守正創(chuàng)新，才能在喧囂的聲音里講好中國故事。

標(biāo)簽： 國風(fēng)大潮 復(fù)興還是濫用