原標(biāo)題：海南周刊丨璆琳瑯玕 千年琉光

【資料圖】

若說(shuō)美玉是大自然的精華鐘秀，那玻璃即為人類(lèi)的巧思智慧。中國(guó)玻璃制造發(fā)軔之時(shí)受到西方玻璃制作技術(shù)的影響，但本土玻璃制作也有長(zhǎng)達(dá)2500余年的歷史，并在時(shí)光長(zhǎng)河的淬煉中展現(xiàn)出我國(guó)玻璃藝術(shù)特有的神韻和風(fēng)采。時(shí)至今日，當(dāng)用慣了各式玻璃制品的我們，站在博物館的展柜前靜靜欣賞一件件流光溢彩的玻璃文物，竟發(fā)現(xiàn)千年前古人已借玻璃完成了一次對(duì)色彩和美的遐思想象，為我們締造了一個(gè)光怪陸離的玻璃世界。

玲瓏澄澈，古有芳名

古語(yǔ)曼妙，玻璃在我國(guó)古代文獻(xiàn)中的名稱(chēng)有“璆琳瑯玕”“陸離”“琉璃”“玻璃”等?！碍G琳瑯玕”最早出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《尚書(shū)·禹貢》，講的是雍州朝貢的珍貴之物；屈原在《九章·涉江》中提到的“陸離”或指當(dāng)時(shí)的玻璃劍飾，因?yàn)楹系膽?zhàn)國(guó)楚墓曾出土玻璃劍首、劍珥等裝飾物；而“琉璃”一詞最早見(jiàn)于西漢桓寬的《鹽鐵論》卷一，直到今天它仍是一個(gè)比較常用的稱(chēng)謂，比如“琉璃珠”等；“玻璃”一詞宋代以后才逐漸取代“琉璃”出現(xiàn)在文獻(xiàn)中。此外，古人對(duì)玻璃的稱(chēng)謂還有“頗黎”“璧琉璃”“藥玉”“料器”等，但這些不是主流叫法。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玻璃璧。

如今，大家都知道玻璃的主要成分是二氧化硅，但在古時(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐中，玻璃的原料成分并不單純。我國(guó)古代玻璃成分體系的發(fā)展過(guò)程較為獨(dú)特，自戰(zhàn)國(guó)中期起先后歷經(jīng)鉛鋇玻璃、鉀玻璃、高鉛玻璃、鉀鉛玻璃、鉀鈣玻璃等階段。在形制方面，伴隨著西方玻璃制品和玻璃制作工藝的傳入、本土玻璃制作技術(shù)的進(jìn)步，我國(guó)出現(xiàn)了蜻蜓眼玻璃珠、玻璃璧、玻璃劍飾、玻璃器皿、套玻璃、玻璃胎畫(huà)琺瑯等器物，形式由簡(jiǎn)至繁，色澤越來(lái)越豐富，展現(xiàn)了古人的創(chuàng)造力。

百般形態(tài)，流光溢彩

玻璃是易碎材料，歷史上的玻璃珍品很難保存至今，這也是玻璃文物極為珍貴的原因。

越王勾踐劍劍格上鑲嵌的藍(lán)色玻璃。

我國(guó)原始玻璃的制造可追溯至西周時(shí)期，當(dāng)時(shí)已較為成熟的陶瓷技術(shù)、青銅冶鑄技術(shù)為原始玻璃的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。目前，我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)最早的玻璃制品年代為春秋末期至戰(zhàn)國(guó)初期，有代表性的包括河南淅川徐家?guī)X10號(hào)墓出土的蜻蜓眼玻璃珠、湖北江陵望山橋一號(hào)楚墓出土的越王勾踐劍劍格上的淺藍(lán)色玻璃。這些考古發(fā)現(xiàn)表明，最晚在戰(zhàn)國(guó)中晚期，我國(guó)古人已經(jīng)能夠制造外觀上與西亞玻璃相似，而成分又完全不同的蜻蜓眼玻璃珠和玻璃裝飾物。玻璃被用于制作寶劍劍格鑲嵌物，證實(shí)了中國(guó)早期的玻璃制品有比肩綠松石等天然寶石的重要價(jià)值。

蜻蜓眼玻璃珠。

和西方玻璃制品最大的不同是，中國(guó)古代的玻璃自誕生之日起就深受玉文化的影響，很長(zhǎng)一段時(shí)間大部分的玻璃制品均為仿玉風(fēng)格。我國(guó)湖南出土了將近400件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玻璃制品，其中不僅有鑲嵌玻璃珠，還有各種管飾、劍飾、璧、璽印等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玻璃璧的器形、顏色、紋飾都與同時(shí)期的玉璧相似，可見(jiàn)是一種仿制品。經(jīng)鑒定，這些玻璃制品大多為鉛鋇玻璃，這說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)已形成一定規(guī)模的鉛鋇玻璃產(chǎn)業(yè)。

東漢纏絲玻璃瓶。

漢代人延續(xù)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期制作仿玉鉛鋇玻璃器物的傳統(tǒng)，且造出了玻璃容器，其中最有名的是河北滿(mǎn)城西漢中山靖王劉勝墓出土的玻璃盤(pán)和玻璃耳杯，這是我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)最早的使用鑄造工藝制作的國(guó)產(chǎn)玻璃器皿。河南洛陽(yáng)一座東漢墓出土的纏絲玻璃瓶，采用吹制法制成，其器形與同時(shí)期的其他玻璃器物截然不同。由此可見(jiàn)，漢代中國(guó)的玻璃制作技術(shù)已經(jīng)趨于成熟，形成了延續(xù)本土特色和仿制異域風(fēng)格兩個(gè)不同體系。

唐代詩(shī)人白居易在《游悟真寺詩(shī)》中描述：“雙瓶白琉璃，色若秋水寒。隔瓶見(jiàn)舍利，圓轉(zhuǎn)如金丹。”當(dāng)時(shí)，隨著佛教盛行及舍利制度的逐漸形成，我國(guó)的吹制玻璃器物進(jìn)一步增多。舍利作為佛教中神圣之物，被存放在薄而透明的玻璃容器中供信眾們瞻仰。

宋代，隨著制造工藝的進(jìn)一步成熟，玻璃器物開(kāi)始更多地出現(xiàn)在生活場(chǎng)景中。南宋人周密在《齊東野語(yǔ)》一書(shū)中提及友人紫霞翁“供客以玻璃瓶洛花，飲客以玉缸春酒，笑語(yǔ)竟夕不休，猶昨日事”。此外，宋人的畫(huà)作中經(jīng)常出現(xiàn)玻璃器物，這也反映出玻璃已進(jìn)入宋人的居室中。

隋李靜訓(xùn)墓出土的蓋扁瓶。

至明代，因玉材匱乏，玻璃作為玉石的替代品被應(yīng)用于輿服制度中，并得了一個(gè)新奇的名稱(chēng)——“藥玉”。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，三品以上官員朝服佩真玉，四品以下官員朝服佩“藥玉”。清代是中國(guó)古代玻璃工藝發(fā)展的鼎盛期，當(dāng)時(shí)的玻璃制品不僅數(shù)量和種類(lèi)多、色彩絢爛，而且制作技法復(fù)雜、高超。

千年技藝，融于生活

我國(guó)玻璃制造業(yè)發(fā)展至清代，國(guó)內(nèi)形成了南北兩大玻璃生產(chǎn)中心：北方的山東博山（現(xiàn)淄博市博山區(qū)），南方的廣東廣州。而工藝最精湛的當(dāng)數(shù)清宮的玻璃廠，據(jù)《欽定大清會(huì)典事例》等史料記載，康熙三十五年（公元1696年），朝廷專(zhuān)門(mén)在內(nèi)務(wù)府造辦處設(shè)立了宮廷玻璃廠。乾隆時(shí)期，玻璃廠生產(chǎn)的玻璃器形有爐、壺、瓶、缽、碗、杯、盤(pán)、尊等，顏色有白、黃、藍(lán)、青、紫、紅等30多種。

清代無(wú)色透明玻璃戧金蕉葉紋蓋碗。

盡管明清時(shí)期民間已有一定的玻璃產(chǎn)量，但因其原材料特殊、制作工序復(fù)雜，一件精美的玻璃工藝品仍被視若珍寶。這從當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中亦可窺一斑。

明人吳承恩筆下的《西游記》提到過(guò)沙僧打破琉璃盞的事。該書(shū)第八回中沙僧遇到觀音時(shí)稱(chēng)：“我是靈霄殿下侍鑾輿的卷簾大將。只因在蟠桃會(huì)上，失手打碎了琉璃盞，玉帝把我打了八百，貶下界來(lái)，變得這般模樣?！鄙成恍⌒拇蚱屏艘粋€(gè)琉璃盞，竟遭此重罰，可見(jiàn)這琉璃盞十分珍貴，就連玉帝都高看一眼。

另一部名著《紅樓夢(mèng)》也多次提到玻璃制品，且玻璃制品常與瑪瑙等貴重物品同時(shí)出現(xiàn)，足見(jiàn)其在作者眼中的珍貴程度。比如第五回賈寶玉神游太虛幻境，警幻仙子以玻璃盞裝美酒饗客，“瓊漿滿(mǎn)泛玻璃盞，玉液濃斟琥珀杯”。又比如第四十五回中，賈寶玉探視林黛玉，臨別時(shí)，黛玉取下玻璃繡球燈，寶玉因此說(shuō)道：“我也有這么一個(gè)，怕他們失腳滑倒了打破了，所以沒(méi)點(diǎn)來(lái)?！蹦茏寣氂襁@樣一位公子哥如此珍愛(ài)，說(shuō)明玻璃繡球燈也非凡物。

進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)以后，玻璃開(kāi)始真正融入我們的生活，紙糊的窗戶(hù)變成了玻璃窗，孩童匍匐在地上玩玻璃珠，不知從何時(shí)起家中櫥柜里多了玻璃碗、玻璃杯……每個(gè)人都有一份關(guān)于玻璃的生活記憶。

從“觀者見(jiàn)之，莫不驚駭，以為神明所做”，到“國(guó)中琉璃遂賤，人不復(fù)珍之”，再到如今琳瑯滿(mǎn)目的玻璃商品和各式玻璃材料的應(yīng)用，可以說(shuō)一部玻璃史也是半部社會(huì)生活史。

*本文圖片均為資料圖

（作者系海南省博物館藏品保管部館員）（張晨）

(海南日?qǐng)?bào))

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