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《劍宗讀書法：金克木的習學之道》一遍讀罷，尚覺意猶未盡，又再重讀部分篇章。如此數過，折頁和圈點做了不少，頁中天地，居多也為隨手所記感想充滿。蓋頭腦中刀光劍影、思緒翻騰，筆下也便龍飛蛇舞、其出如泉，這是以往讀書時少有的事。索性以此為章法，做一篇“劍宗式”讀后記。

何謂“劍宗讀書法”？代后記有點題如是：“讀過《笑傲江湖》的人都知道，華山派有氣宗和劍宗，氣宗就是所有的基礎都打好，再開始練高層次的劍術。比如說先練紫霞神功，練到第八層，才能練什么劍法。劍宗的認知完全不同，哪里會有人等到你打好所有的基礎，任何實戰幾乎都是一次未知，只好把自己的眼光練得無比銳利，在任何實戰里，發現對方的漏洞，上來就是一劍。”大略看去，似與禪家所述之“頓”“漸”之說相仿佛。但細細考校思量，便知二者所論問題及解法皆不相同。

如言“頓”悟并非意在全然摒棄漸進的工夫，“無比銳利”的“眼光”的修成，非有長期涵詠修持的工夫而不能得。故而述及金克木的習學之道及其“劍宗式讀書法”，不離其80余年間讀書閱世之持續工夫。金克木早年的家庭教育及其時所感通之時代消息，教他知曉“死的書本記錄是要同活的人聯系起來才能明白的”。這是對讀書與閱世互證共生之關系的最初理解。此后讀書漸多，遂明了讀書須有次第，如《史記》先于《文通》，文章先于文法，便事半功倍，進境異乎常人。又再悟《六壬大全》之于個人思想操練之意義，占卜是否應驗倒在其次，遂“一閃念間覺得自己發現了一件又奧妙又新奇的思想路徑，全身心出現了一陣快樂”。此身心感覺與令狐沖自風清揚所教之劍法修習中獲致精神放脫后之歡喜足相交通：“這時得風清揚從容指點，每一刻都領悟到若干上乘武學的道理，每一刻都學到幾項奇巧奧妙的變化，不由得歡喜贊嘆，情難自已”——無論武學文學，上乘義理不僅可教學者胸懷大暢而境界大開，亦可滋養身心、變化氣質，由是可知。又進而發愿追索“歐洲史之真源”，還得遇如古之高僧現于今世的法喜老人（與令狐沖得遇風清揚何其相似乃爾），學與法皆有進境。讀書閱世數十年，所見所感遠較常人闊大，兼又得遇良師指點，常有醍醐灌頂、振聾發聵之效。以之為學，則博通古今中西，且開自家面目；以之用世，則雖歷經顛沛造次其志彌堅。其思深廣，其學宏闊，其文博大。何以如是？

風清揚傳獨孤九劍與令狐沖一事，雖動人心魄也引人入勝，其間義理亦合乎大道。但終究是虛擬一段事，不若真實人物具體行狀說來直接有效。《劍宗讀書法》于此用心用力極深。書中細述早年家庭教育中“新學”與“舊學”觀念及方法的交錯；詳談游學中外時師承及由之引發之驚喜、會通和轉折；追索其行其思的“來路”和“去處”等等，皆類乎獨孤九劍創制的用心……故是書要義，在觀念而非方法，當然，觀念既變，法亦隨之。“我們要不斷地學習閱讀”，“閱讀的方法變化了，閱讀的水平就提高了”，對書的理解也自然都為之一變。所以，觀念可以有持守，方法卻沒有定型。如那令狐沖自太師叔習得獨孤九劍之后，還得在行走江湖歷盡劫波的漫長和復雜的過程中做修煉和持守的工夫。少此一段工夫，欲成大器也難。

金克木習學有年，讀書、讀人、讀物，感通多樣消息，其“法”也并不一貫。其中有經亦有權，有可一以貫之，亦有替代嬗變，不可做膠柱鼓瑟解。將學思經歷統而觀之，可知金克木觀念及方法特出之處。如他自報館及圖書室的經驗中悟得“看相”“望氣”之術。此術要義無他，乃是自“多”（萬象）察“一”（整體）之法。不獨觀其大略，更要得其精髓，卻無需做精粗、真偽、主次等等繁復之辨析功夫。如深諳學術源流，即可看出“古書間的關系”，“發現了其中的頭緒、結構、系統，也就可以說是找到了密碼本”。因為，僅就典籍論，“總有些書是絕大部分的書的基礎，離了這些書，其他書就無所依附”，“有些不依附其他而為其他所依附的書應當是少不了的必讀書或者說必備的知識基礎”。明乎此，“書”自然是可以“讀完”的。金克木費心列出具體的書單，讓西學、中學，文學、思想皆有個依傍，用心并不僅在刪繁就簡，而是標明一種切實可行的習學的路徑，教學者得以跳脫浩如煙海、莫知涯涘之萬千書籍中，且心中能有個主宰，不至于搖擺不定，因茫然無著而失卻動力。故而，這一些廣大與精微兼備的工夫，最終還得落實證驗于我與生活世界之關系調適，“暫且放下完美之念，以用為先”。

是書重心似在“讀書法”，但金克木的“讀書法”所持守開顯的微言大義，遠非“讀書”二字所能簡單說明。其觀念、次第、進路，皆關聯著古今思想的重要問題。西學源流姑且不論，若引而申之，自中國古典思想中體察金克木所習之法，可知其思其行，也并非全出于己。惜乎晚近百余年觀念遞嬗，會心于此者絕少，圣賢典籍仍在，此道不傳久矣。此或為類乎《笑傲江湖》“傳劍”一節題中之義，為《劍宗讀書法》命意之一。

如上種種，無論精粗、深淺、顯隱，皆屬“有”，乃是可自文字得出的意思。世間文章大義，當然不能僅從文字上求。先哲有言：“將圣賢言語作一場話說，學者之通患。”其意亦與此通。而照金克木的讀法，讀解文字中所蘊之微言大義固然緊要，如泥于此，卻遠遠不夠，還得“讀書得間”，即自文字外求之，此即“有”外之“無”，約略近乎施特勞斯所論之“字里行間讀書法”——哲人身在特殊境遇之中，所見義理未必可以全然形諸于言，故而得用些“隱微”的筆法，將微言大義藏匿于顯白說法之外，留待后之來者洞幽發微。后來者的器識也頗為緊要，風清揚所遇如非本具飛揚跳脫心性之令狐沖，而是心胸狹窄、處處拘泥的岳不群，恐怕那“劍”也并不能得“傳”。佛祖說法，唯迦葉拈花微笑，故以心傳心之意得傳。在鹿野苑，若非金克木才識兼具，法喜居士想必依舊沉默，也便無前者習學生涯之重要了悟。此間因緣，并非單向，反而解之，則風清揚得遇令狐沖，心中的歡喜，或不亞于得窺武學高深義理而心生歡喜的令狐沖吧？

《笑傲江湖》格局宏大，用心亦繁，但“傳劍”一節意義獨具。其“有”分外鮮明，乃是全書大關節，亦為令狐沖功夫修習的重要經驗，不可輕易做閑話熱鬧看過。風清揚所教，雖曰繁復，要義卻復通為一，乃有明乎萬變統而為一的意思。其初時所傳“劍法”，也不在華山派外別開一路，而是教令狐沖透悟萬法歸一為我所用，且使得如行云流水、任意所之之意。有此基礎，方可學“獨孤九劍”——雖僅“九劍”，但能涵納劍術萬象，可“抱一為天下式”。如此亦說明簡單的法度并非緊要，“我”之修成乃其根本。竊以為，若效金克木之法“讀書得間”，則此或為《劍宗讀書法》味外之旨也未可知。

標簽： 傳劍意在有無間黃德海劍宗讀書法隨札