前段時間,一個女生去山區做支教。
支教結束后,她把自己的感受連同照片發布到了社交平臺上。
【資料圖】
然而尋常的分享行為,卻引來了罵聲一片。
爭議的根源來自于她的身份:一名販賣自己的性感照為生的“福利姬”。
做支教的“福利姬”
福利姬,顧名思義,指的是提供“福利”的女性。
她們利用自己的身體,拍攝色情擦邊或色情的圖片和視頻,依靠售賣這些內容來賺錢。
為了擴大知名度,她們會在各大平臺設立賬號。
通過發布擦邊內容,對不同等級的內容明碼標價,再引流付費客戶到自己的私密群或其他網購平臺。
顯而易見,她們的行為是在違法的邊緣瘋狂試探。
在道德層面,不少人對福利姬嗤之以鼻。
認為她們既不自愛,也丟了自尊,和性工作者沒什么區別。
社交平臺有沒有關注福利姬,一度成為女生自查“男友道德程度”的判斷標準。
女生N(化名),是福利姬中的一員。
N在圈內小有名氣。與其他福利姬一樣,她經常在社交頁面上傳各式性感照。
然而,她前段時間更新了一條畫風截然不同的動態:
她去山區支教,看望留守兒童,還為孩子們準備了文具當禮物。
除此之外,更新的動態里還有一張她的自拍照。
妝容清淡,長發扎起,身著基礎款灰色衛衣,衣服上印著支教機構的名稱和二維碼。
與平時暴露風格的她,可以說是判若兩人。
“福利姬”
“支教老師”
這兩個風馬牛不相及的職業,竟然出現在了同一個人身上。
這極端的身份反差,引起了巨大的爭議。
支持她的人,夸她人美又心善。
不論什么人什么職業,做好事就應該被贊揚。
反對她的人,罵她侮辱了人民教師的名聲。
恨不得她立刻澄清這些照片都是在弄虛作假。
他們憋不住內心的憤怒,直接通過她衣服上的二維碼聯系支教機構,擾亂了機構的正常運行。
在無休止的爭論聲中,她不堪其擾,刪除了全部的支教內容。
并表示以后再也不會發任何私下的內容了。
本想獻愛心,卻意外成了網暴的受害者。她只好把真實的自己隱藏起來,重新做回粉絲眼中那個“色情機器人”。
一個女生當福利姬,販賣自己的性感照,是自甘墮落的壞女人;
一個女生去做支教,忍耐環境的臟亂苦,是高尚善良的好女人。
可如果她跨越了兩者之間的那條線,她又是什么?
回歸本意的“女菩薩”
無獨有偶。
幾年前,也曾有這樣一個過著“雙面人生”的女生——好好(化名)。
她曾是某直播平臺的一姐,享受著無數粉絲的追捧。
與福利姬相似的是,女主播這個職業,在平臺監管不嚴格的那段期間,常常通過暴露的衣著來吸引觀眾。
因此,她們也常常成為“擦邊”一詞的代言人。
在當時的2016年,做主播還遠遠沒有現在吸金。
為了賺更多錢,不直播的日子里,好好還會兼職中老年女裝的模特。
年輕貌美的性感女主播,與中老年女裝模特。
這兩個角色無論是從年齡上,還是從身份上,已經產生了很大的跨度。
然而這還不是她的最大反轉。
在連續的四年間,她常常在社交平臺上發布預告,要去農村做支教、去寺廟做義工,并讓直播觀眾們等她回來。
支教期間,她服裝樸素,在廚房忙著切面,為學生們做飯。
還住在破舊的土屋里,木板床上只有一層薄薄的褥子。
單憑這幾張圖,沒有人會相信她同時是風情萬種的女主播。
左右滑動查看圖片
在公益活動結束后,她還會和學生們合影留念。
為了不讓自己的身份給其他人帶來負面的影響,她也會貼心地為每個人用表情包打上碼。
在學生們的眼里,她只是一位美麗又善良的老師。
靠臉吃飯的她,在一次次支教中幾乎要砸了自己的“飯碗”。
皮膚曬黑手上長繭,她已然習以為常。
山里太過潮濕,她全身的皮膚時常長出大面積的濕疹,又紅又癢。
她只能在支教結束后先去醫院治療,等濕疹消退后再給粉絲直播。
在濾鏡和化妝下,沒人有會想到,她不久前才發了濕疹。
她的愛心事跡在粉絲中一傳十十傳百,很快破圈引來了更多人的關注。
這些關注中,當然也有一些負面的聲音。
一開始,很多人懷疑她是在作秀,在“立人設”,在利用無辜的貧苦兒童炒作自己。
他們試圖扒出她造假的證據,卻一無所獲。
在不間斷的質疑聲中,她仍舊堅持著這樣的雙面人生。
每年抽出幾個月參加公益行動,其余時間還是那個性感女主播。
她維持著兩者之間的那條線,不愿意粉絲在直播間詢問支教的事情,也不想大家給自己的學生們帶去不必要的關注。
「直播是給大家表演,而生活是自己的」
“女菩薩”,本來是粉絲對于她們職業的一種調侃。
她們卻用自己的實際行動,將這個詞拉回了本意。
不該存在的線
可同樣是去做好事,為什么她們就會讓人感到格外別扭?
因為在社會默認的運行方式中,職業貴賤等同于從業者的人格高低。
最新一季的脫口秀里,一位同城配送的小哥講述了自己生活中遇見的“職業形象偏見”。
他因為配送時騎著電瓶車,就被小區保安直接叫做“電瓶車”。為了回擊,他直接管保安叫“對講機”。
職業像一個面具,代表著某一個群體的集體形象。
奉獻的、兢兢業業的、一絲不茍的老師;
勇敢的、奮不顧身的、一心為民的警察;
無私的、關懷備至的、救死扶傷的醫生......
其中,也包括了“不配為師”的福利姬、女主播。
這一個個飽含刻板印象的標簽,將職業背后的人群變成了統一的符號。
但當真實的她們將生活中的不同面貌展現給我們時,我們才會驚訝地注意到,原來她也是一個和我們一樣的人。
有善良助人的心,也有灰暗的一面;有向上掙扎的痛苦,也有向下逐流的懦弱。
一個具體的人,始終是復雜的。
法國作家莫泊桑在《羊脂球》中,刻畫了一個被人唾棄的底層妓女。
她和來自各階層的10個人同乘一輛馬車逃亡港口,因為妓女的身份遭受了他們的百般歧視后,仍然愿意在大家挨餓的時候將為數不多的食物分出去。
我們之所以對于她們表現出的反差,感到如此“矛盾”,其實是受到了父權社會觀念的潛移默化。
他們要求女性必須在成為“圣女”或“娼妓”中二選一站隊。
兩者承載的功能不同,一個是生育后代,一個是泄欲工具。它們中間,必須有一條明確的“界線”。
這是性的雙重標準,也是對女性的分離支配。
這也就是為什么家庭主婦援交、妓女有孩子、福利姬去支教等等“跨線”行為令一些人難以忍受的原因。
規訓和道德如同一道道涇渭分明的分割線,把人切割成不同的群體。
但這種基于偏見的秩序,往往會傷害真實、具體、復雜的個體。
它也阻擋了我們認知復雜世界的能力,體恤他人掙扎與痛苦的共情,打響一場場占領道德高地的罵戰。
人是立體多面的。某一面,并不能成為被審判的全部理由。
標簽: 社交平臺
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