歷史上的今天：1372年10月28日，《水滸傳》的作者施耐庵逝世。

施耐庵生平

(資料圖)

施耐庵(1296年4月4日-1372年10月28日)，本名彥端，祖籍是泰州海陵縣或蘇州吳縣閶門(今江蘇蘇州)，一說錢塘(今浙江杭州)人，一般被認(rèn)為是元末明初小說家，中國(guó)四大名著之一《水滸傳》的作者。《三國(guó)演義》作者羅貫中為其門人。

求學(xué)入仕

元成宗元貞二年(1296年)，施耐庵出生于平江路吳縣(今江蘇省蘇州市)閶門外懷胥橋北施家巷。由于家貧，無(wú)法上學(xué)。7歲開始，他只好通過自學(xué)學(xué)習(xí)。13歲后在滸墅關(guān)的一家私塾念書。

19歲時(shí)，他考中了秀才。并且同私塾教書先生的女兒季氏結(jié)婚。25歲時(shí)被蘇州官吏薦為“孝行信義”，29歲考中舉人。元文宗至順二年(1331年)，36歲的施耐庵中辛未榜進(jìn)士，并結(jié)識(shí)了同榜的進(jìn)士，也就是日后明朝的開國(guó)功臣之一的劉伯溫。

得中進(jìn)士后，施耐庵被朝廷委以錢塘縣尹之職。但是當(dāng)時(shí)由于做事情需要得到元人擔(dān)任的達(dá)魯花赤批準(zhǔn)，施耐庵十分不得志。做了兩年縣尹，由于觸怒元人，憤然辭官。在蘇州施家橋辦學(xué)授徒。在這里，他收下了一個(gè)商人的兒子羅貫中(也就是日后《三國(guó)演義》的作者)為徒。其間施耐庵父親和妻子相繼逝世，隨后續(xù)娶了申氏。此時(shí)他已經(jīng)開始著手撰寫《水滸傳》。

元惠宗至正十三年(1353年)，販賣私鹽的張士誠(chéng)起兵反元，其屬下卞元亨是施耐庵的表弟，于是在卞元亨的邀請(qǐng)下，施耐庵成為了張士誠(chéng)的軍師。在施耐庵地幫助下，張士誠(chéng)從興化一路打到蘇州。此時(shí)，由于意見不合，施耐庵辭別張士誠(chéng)，帶著門人羅貫中四處游學(xué)。

隱居著書

開始施耐庵在常熟河陽(yáng)山隱居，為當(dāng)?shù)匾患倚招斓娜思耶?dāng)教書先生。三年后，劉伯溫向朱元璋推舉施耐庵，但是他堅(jiān)辭不就，只好離開河陽(yáng)山，回到蘇州施家橋。《水滸傳》大體也是在此時(shí)寫成。

元惠宗至正二十六年(1366年)，朱元璋包圍蘇州攻打張士誠(chéng)。為了躲避戰(zhàn)亂，在好友的幫助下，施耐庵舉家遷回興化白駒場(chǎng)故居。

《水滸傳》成書后，很快民間傳抄開來。根據(jù)民間傳說，劉伯溫奉皇帝之命尋訪施耐庵時(shí)，發(fā)現(xiàn)了施耐庵寫的《水滸傳》，并帶給了皇帝。朱元璋看過后，認(rèn)為 “此倡亂之書也，是人胸中定有逆謀，不除之必貽大患。”密令當(dāng)?shù)毓倮舸妒┠外帧?/p>

施耐庵被關(guān)押一年多后被釋放，但是身體已經(jīng)不行。雖然有羅貫中的幫助，但是返家途中又染病不起，只好在淮安養(yǎng)病。第二年，也就是1372年農(nóng)歷十月初二（10月28日）客死于淮安。

《水滸傳》之“水滸”的含義

作為四大名著之一，《水滸傳》可謂婦孺皆知，但是，“水滸”到底是啥意思呢？卻很少人知道。

這還要從博大精深的中國(guó)文化中去溯源。

“水滸”最早出于《詩(shī)經(jīng)·大雅·緜》中的“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下”。

說的是啥意思呢？是周的先祖亶父的故事。那個(gè)時(shí)候，正是中國(guó)的商朝鼎盛時(shí)期，在黃土高原的西北邊陲上生活著一個(gè)名為“周”的華夏部族。由于周邊的戎狄民族經(jīng)常前來侵?jǐn)_，周部族每日都在恐懼與危險(xiǎn)之中煎熬。

大約到了商朝武丁盛世的時(shí)候，周部族出現(xiàn)了一位杰出的領(lǐng)袖——周太王古公亶父。在亶父的率領(lǐng)下，周部族歷經(jīng)艱險(xiǎn)，遷徙到了周原（今陜西省寶雞市）。周部族在這里基本擺脫了戎狄的侵?jǐn)_，開始發(fā)展壯大，最終建立了在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)的周王朝。

《詩(shī)經(jīng)·大雅·緜》就是周人用來紀(jì)念和歌頌亶父對(duì)周部族發(fā)展貢獻(xiàn)的詩(shī)歌，詩(shī)中的“水滸”一詞指的就是后來供周部族居住發(fā)展的周原。因此“水滸”一詞的含義就是“出路”、“安身之地”的意思。

知道了這個(gè)意思，再來理解《水滸傳》，是不是有恍然大悟的感覺？——宋江武松林沖魯智深等一眾豪杰好漢由于種種原因無(wú)法在正常的社會(huì)中生活，人生的出路被生生截?cái)啵鞍税倮锼础敝械摹傲荷健北愠闪诉@些好漢唯一的出路與安身之地。

而當(dāng)“一百零八將”成功聚首梁山之后，接下來如何發(fā)展又成為新問題，遂又在宋江的帶領(lǐng)下尋找新的出路……

一句話，《水滸傳》整個(gè)主題就是講那些無(wú)法在正常社會(huì)中安身的“英雄好漢”尋找出路的故事，“八百里梁山泊”就是他們的安身之地，也就是“水滸”。

而《水滸傳》的悲劇就是：這些“英雄好漢”最后發(fā)現(xiàn)在這個(gè)黑暗世道中，縱有了“梁山”這個(gè)可一時(shí)的安身立命之地，但卻不長(zhǎng)久，最終還是無(wú)路可走——繼續(xù)聚首梁山，它是那么地逼仄，容不下大量人口，不可能長(zhǎng)期在這里安家落戶，娶妻生子；

造反吧，實(shí)際兵馬并不多，只能據(jù)險(xiǎn)而守——朝廷之所以并未像剿殺方臘那樣出動(dòng)主力剿滅梁山，正因?yàn)榱荷讲粯?gòu)成對(duì)皇權(quán)的威脅，屬于疥癬之疾——實(shí)際上，梁山最多也只能打打祝家莊這樣的地方武裝，成功掠財(cái)后還要立馬退回山寨才行；

進(jìn)一步說，縱然可以走出梁山，拼命奪取天下，最終結(jié)果還不是梁山一眾兄弟死亡大半后，這個(gè)世界上再多一位新皇帝！比如說，宋江成為了皇帝，哪還能像在梁山上那般稱兄道弟？

沒辦法，只有迫使朝廷招安了，可一旦重回“正常社會(huì)”，縱然身份上高了幾個(gè)等級(jí)，進(jìn)入了“權(quán)力階層”，但真正的主宰者還不依舊是原先那些昏君奸臣？！

梁山，注定沒有出路。水滸，注定是一出悲劇。

《水滸傳》蘊(yùn)藏的五個(gè)人生大忌

水滸，固然不是安身立命之地，然而《水滸傳》卻是中國(guó)偉大的社會(huì)文獻(xiàn)，包含著深刻的人生真諦。

其中蘊(yùn)藏的五個(gè)人生大忌，更是發(fā)人深省。

01

人生第一忌：慫

有道是：“馬上林沖，馬下武松。”

在《水滸傳》中，林沖作為“梁山五虎將之一”，無(wú)論是名氣還是武功，都名列前茅。

可林沖空有一身好武藝，卻活得過于窩囊。

當(dāng)?shù)弥拮颖蝗苏{(diào)戲時(shí)，林沖怒發(fā)沖冠，氣勢(shì)十足地趕到“案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)”，將對(duì)方抓了個(gè)現(xiàn)行。

他本是來教訓(xùn)對(duì)方的，可一看對(duì)方是高衙內(nèi)，便嚇得拳頭落在半空，連句狠話也說不出了，最后只能忍氣吞聲地領(lǐng)著自己娘子離開。

要知道，忍耐需要有底線，你若是一味退讓，那只會(huì)給對(duì)方得寸進(jìn)尺的機(jī)會(huì)。

退一步海闊天空，但退一萬(wàn)步，便可能是萬(wàn)劫不復(fù)。

林沖一忍再忍，退了一萬(wàn)步，結(jié)果落得個(gè)誤入白虎堂、人去樓也空的下場(chǎng)。

林沖的委曲求全，讓他身上少了些快意恩仇的英雄氣，雖為“天雄星”，但終其一生，卻被一個(gè)“慫”字牢牢束縛住。

正如金圣嘆對(duì)他的評(píng)價(jià)：“這般人在世上，定做得事業(yè)來，然琢削元?dú)庖膊簧佟！?/p>

雖然身安一時(shí)，卻也心亂一世。

有時(shí)候，就得該出手時(shí)就出手，與其接受靈魂的拷問，不如將鞭子握在自己手中。

02

人生第二忌：躁

李逵，江湖綽號(hào)“黑旋風(fēng)”。

旋風(fēng)刮起來不分東南西北，像極了李逵急躁魯莽的性格。

李逵初識(shí)宋江時(shí)，宋江想喝魚湯，于是他便自告奮勇去江邊買魚。

到了江邊，由于賣魚的主人未到，所以這生意暫時(shí)做不了。

可李逵是個(gè)急性子，他哪里等得了這些，只見他走上前去，拿了魚就走，因此引發(fā)了一系列沖突。

宋江是個(gè)城府極深的人，而李逵作為宋大哥的頭號(hào)迷弟，卻未能學(xué)得絲毫耐心。

魯迅曾說，自己最憎惡李逵這類人，他們凡事不問青紅皂白，只是掄著板斧便“排頭砍去”。

人生的智慧，藏在平和與冷靜中，而人生的禍患，則藏在急躁與魯莽中。

一個(gè)人只有在冷靜時(shí)，才能看到真相，才能合理解決問題。

03

人生第三忌：傲

盧俊義是《水滸》中極具傳奇色彩的人物，他出場(chǎng)雖然不多，但卻給人留下了深刻印象。

在上梁山前，他富甲一方，號(hào)稱河北三絕，槍棒無(wú)敵天下。

上了梁山后，他活捉史文恭，力壓林沖等元老，一下子就坐在了第二把交椅上。

但如此傳奇的盧俊義，在金圣嘆眼中，不過是個(gè)“呆氣十足”之人。

“雖是龐然大物，卻到底看來覺得不俊。”

金圣嘆之所以看盧俊義不爽，很大原因便是盧俊義這個(gè)人過于自傲。

他本是大名府第一等富豪，槍棒無(wú)雙，生活滋潤(rùn)，卻因遭到吳用的算計(jì)，最終家破人亡、落草為寇。

宋江為了騙盧俊義上梁山，可以說是“煞費(fèi)苦心”。

宋江讓吳用扮作算命先生，來到盧俊義家中，說盧俊義有血光之災(zāi)，讓他到山東泰安州避難。

盧俊義信以為真，便連夜收拾行李準(zhǔn)備趕往泰安。

要想到達(dá)泰安，勢(shì)必要路過梁山，家仆燕青覺得此事蹊蹺，便勸盧俊義不要貿(mào)然前去，以防梁山好漢攔路打劫。

但盧俊義一向自視甚高，又豈會(huì)把別人放在眼里。

那名聞天下的梁山好漢，在他眼里不過是一群猶如草芥的“賊男女”罷了。

盧俊義就是帶著這種觀念出發(fā)的，結(jié)果在途中被設(shè)計(jì)捉上梁山，有家難回，最后只能含恨入伙。

《禮記》有言：“君子不自大其事，不自尚其功。”

再彪悍的人生，也會(huì)被自負(fù)所打敗；再輝煌的功業(yè)，也會(huì)被驕傲所摧毀。

為人處世需保持一種空杯心態(tài)，理性面對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

在困難和挫折面前，不喪失信心；在輝煌與成就之間，不忘記初心。

放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)，盧俊義就是個(gè)典型的例子。

04

人生第四忌：偽

宋江是梁山的頭把交椅，人人敬仰擁護(hù)的“及時(shí)雨”；而“鼓上蚤”時(shí)遷是雞鳴狗盜之徒，名次排在倒數(shù)第二。

不過金圣嘆卻說：“一百八人中，定考武松上上，時(shí)遷、宋江是一流人，定考下下。”

被世人目為“豪杰”的宋江，為何會(huì)與小偷時(shí)遷成為一路人呢？

其中緣由，便在于虛偽二字。

上梁山后，晁蓋曾主動(dòng)要把梁山第一把交椅讓給宋江。

讓當(dāng)然是假讓，宋江辭當(dāng)然也是假辭。

他雖然表面上不接受梁山之主的位置，實(shí)際上卻廣泛籠絡(luò)梁山眾人。

后來晁蓋中箭身死，宋江也就在眾人擁護(hù)下，順理成章地成了梁山之主。

在眾多梁山好漢當(dāng)中，有些人是被現(xiàn)實(shí)逼上了梁山，可有些人卻是被宋江逼上了梁山。

對(duì)于那些對(duì)自己有用的人，宋江會(huì)不擇手段地將他們“賺上梁山”，而對(duì)于那些沒用的人，宋江則一改往日禮賢下士的面孔，變得冷血而殘忍。

平定方臘后，武松痛失一臂，成了廢人。

他對(duì)宋江說：“小弟今已殘疾，不愿赴京朝覲。已作清閑道人，十分好了。哥哥造冊(cè)，休寫小弟進(jìn)京。”

面對(duì)武松的真情流露，宋江只冷冷地說了四個(gè)字：“任從你心！”

只要沒有利用價(jià)值，任何兄弟情義都不會(huì)被他放在心上。

宋江用“忠義”的口號(hào)，綁架了梁山好漢的人生，而這一切只不過是為了自己的招安夢(mèng)。

培根曾說：“沒有一種罪行比虛偽和背義更可恥了。”

虛偽是人生最拙劣的演技，雖瞞得過一時(shí)，卻終有真相大白的一天。

而我們最明智的選擇，就是摒棄虛偽。

須知，虛偽不過得意一時(shí)，真誠(chéng)才能過好一世。

05

人生第五忌：滑

有人說，吳用是智謀的化身，是梁山的“諸葛亮”。

其實(shí)并非如此，他的計(jì)謀多是損人利己的小把戲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)當(dāng)不起“智多星”的名號(hào)。

吳用之所以能坐在第三把交椅上，并不是因?yàn)樗闹侵\有多高，而是因?yàn)樗且粋€(gè)圓滑的利己主義者。

吳用的圓滑為他帶來了地位與權(quán)力，但他本人也因此喪失了屬于自己的人生。

正如金圣嘆所說：“宋江只道自家籠罩吳用，吳用卻又實(shí)實(shí)籠罩宋江。”

吳用一生都圍著宋江轉(zhuǎn)，當(dāng)宋江中毒身亡后，他的生命也就沒了中心。

也許，上吊自盡，便是他最好的歸宿吧。

一位英國(guó)作家曾說：“一個(gè)沒有原則和沒有意志的人，就像一艘沒有舵和羅盤的船,他會(huì)隨著風(fēng)的變化而隨時(shí)改變自己的方向。”

每個(gè)人的心中都應(yīng)有一根“定海神針”，定住自己的原則，守住自己的底線。

無(wú)數(shù)前人的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：人生，贏在人品，輸在算計(jì)。

做個(gè)好人，修顆誠(chéng)心，比什么都強(qiáng)。

人情冷暖

“心安茅屋穩(wěn)，性定菜羹香。世味薄方好，人情淡最長(zhǎng)。”

《水滸傳》中的這首五言詩(shī)，向我們揭示了世間的人情冷暖。

無(wú)論是英雄好漢，還是市井眾生，他們共同演繹了那個(gè)時(shí)代的恩怨情仇，也讓我們對(duì)人性多了一份悲憫與敬畏。

小說寫的是故事與人物，但揭示的卻是人性善惡，人生得失。

綜合自洞見等。作者：不雨亦瀟瀟等。圖文版權(quán)歸原作者

標(biāo)簽： 施耐庵的生平及水滸傳揭示的人生真諦