清代梁章鉅的《楹聯(lián)三話》中有一副修身養(yǎng)性聯(lián)：敬以持己，恕以接物，此聯(lián)語出《易·坤》：“君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬、義立而德不孤”。

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【資料圖】

敬 以 持 己

“敬以持己”講對己要嚴(yán)以修身。

敬，有敬肅、敬畏、敬慎、敬業(yè)之意，與輕慢相應(yīng)。唐代韓愈在《賀太陽不虧狀》中說：“陛下敬畏天命，克己修身。”敬，也有警戒、警惕的意思。《荀子·天論》中有云：“君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。”意謂君子敬重自己的努力而不指望自然的恩賜，所以天天進(jìn)步。

敬，不僅有益于平日的涵養(yǎng)，而且有益于強(qiáng)身。《左傳·成公十三年》中有云：“敬者，身之基也。”曾國藩在《日課四條》中明確指出“主敬則身強(qiáng)”。他說：“敬之一字，孔門持以教人，春秋士大夫亦常言之，至程朱，則千言萬語不離此旨。內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也；……吾謂敬字切近之效，尤在能固人肌膚之會、筋骸之束。莊敬日強(qiáng)，安肆而偷，皆自然之征應(yīng)。雖有衰年病軀，一遇壇廟祭獻(xiàn)之時，戰(zhàn)陣危急之際，亦不覺神為之悚，氣為之振，斯足知敬能使人身強(qiáng)矣。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢怠慢，則身體之強(qiáng)健又何疑乎！”曾國藩認(rèn)為，處“敬”外則強(qiáng)身，內(nèi)則純心，于心身均大有益處。

“持己”即持身，修身。《清史稿，禮烈親王代善傳》：“永恩性寬易而持己嚴(yán)，襲爵垂五十年，淡泊勤儉，出處有恒。”

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恕 以 接 物

“恕以接物”講對人要以心度物。

所謂恕，即推己及人；仁愛待物。《論語·衛(wèi)靈公》中記載：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”漢代賈誼《新書·道術(shù)》：“以己度人謂之恕”。

“接物”，謂與人交往。唐·白居易《策林一，王澤流人心感》：“夫恕己及物者無他，以心度心，以身觀身，推其所為以及天下者也。故己欲安，則念人之重?cái)_也。己欲壽，則念人嘉生也。”清代錢泳《履園叢話·朱文正公逸事》：“朱文正公，相業(yè)巍巍，莫不稱為正人君子，待人接物，必恭必敬。”

“敬以嚴(yán)乎己也，寬以恕乎物也”（清·王夫之《尚書引義·舜典》），這是儒家持己修身、待人接物的重要原則，也為清末名臣曾國藩所推崇。曾氏在他的家書和日記中多次提到：“作人之道，圣賢千言萬語，大抵不外敬、恕二字”，“務(wù)宜敬以持躬，恕以待人。敬則小心翼翼，事勿巨細(xì)，皆不敢忽；恕則凡是留余地以處人，功不獨(dú)居，過不推諉。常常記此二字，則長履大任，福祚無量矣。”一個人若能真正做到，敬持己身，恕待他人，則一定在社會上可立可達(dá)，也有利于身心健康。

◎本文原載于《人民日報(bào)》（作者熊經(jīng)浴，長江大學(xué)教授），圖源網(wǎng)絡(luò)，圖文版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除。

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