據安徽日報報道，8月19日，安徽大學舉辦《安徽大學藏戰國竹簡（二）》新書發布會。“安大簡”第二輯包括《仲尼曰》和《曹沫之陳》兩篇重要文獻，其中《仲尼曰》可能是截至目前發現的最早《論語》文本。

《仲尼曰》可能摘抄自

戰國時《論語》

【資料圖】

《仲尼曰》共有整簡13支，簡長43厘米、寬0.6厘米，兩道編繩。沒有篇題，不分章。簡文頂格書寫，首尾不留白。1-7號簡背面存有編號，特別有意思的是，有3支簡的背面有字跡，其中第12簡簡背抄有17字，與正文內容無關，很可能是習字所致。

簡文所記孔子的言論共25條，見于今本《論語》者有8條，另有一些可與《禮記》《大戴禮記》《孔叢子》等傳世文獻對照，但文字不盡相同。因此，簡本《仲尼曰》可能摘抄自《論語》在戰國時的編定本，是截至目前發現的最早《論語》文本。簡本的發現，對于研究《論語》的成書、流傳、文本的發展變化以及孔子思想等問題都有著非同平常的意義和價值。

簡本與今本文字存在差異，足見今本明顯是經過后人潤色修飾過的。今本《論語·雍也》作：“子曰：‘賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！’”簡本作“仲尼曰：‘一簞食，一勺漿，人不勝其憂，己不勝其樂，吾不如回也。’”與簡本相比，今本以“賢哉回也” 開頭，并通過首尾呼應的設計達到文氣貫通、強調主旨的表達效果。今本“一瓢飲”與簡本“一勺漿”所指是有所差異的，“瓢”比“勺”要簡陋，“飲”比“漿”更普通，再加上“在陃巷”，可謂是極盡式地描寫物質生活之貧乏，反襯出顏回精神世界的富有。仔細品讀“回也不改其樂”與“己不勝其樂”，其意味大不相同：“不改變自己的快樂”重在堅守自己的精神家園，“不能承受別人的快樂”則是強調對別人價值觀的不認同。

簡本所記的一些孔子言論在后代傳世文獻中被誤記為他人的言論。如《大戴禮記·曾子疾病》“夫華繁而實寡者天也；言多而行寡者，人也”、《說苑·敬慎》第九章 “夫華多實少者，天也；言多行少者，人也”，都記作出自曾子之口。這句話也見于安大簡，明確是“仲尼曰”，只是前半句內容與傳世文獻所記相反，作“華繁而實厚”。看樣子，后代不僅改了名言的出處，還改了名言的內容。

奪人眼球的是，簡文文末記有“仲尼之耑語”。“耑語”可能就讀作“論語”，如果此說成立的話，那么《論語》之名戰國時代就已經有了，顛覆了《論語》之名始定于漢代的主流觀點。

《曹沫之陳》與“上博簡”

參照可復原完整文獻

“安大簡”《曹沫之陳》記載魯莊公與曹沫的對話，內容涉及當時的軍事、政治觀念，是一篇十分重要的兵學文獻。

原有46支簡，實存44支，缺2支。簡長48.5厘米、寬0.6厘米，三道編繩。簡首尾留白，只有15號簡頂格書寫，很可能是因脫文而后補寫造成的。簡背有劃痕和文字，或存一字或存多字，多與正面簡文內容相關，可能是正面簡文某字的注釋也或是簡文主旨的概括。

2004年公布的“上博簡”第四輯，也收錄有一篇《曹沫之陳》。根據“安大簡”的內容正好可以解決“上博簡”相關簡文的編連問題，兩篇簡文相互參照可以復原出一篇完整文獻。

“安大簡”《曹沫之陳》與“上博簡”是同一篇文獻的不同抄本，兩個抄本之間存在很多異文和用詞上的差異，為一些楚簡疑難字的釋讀提供重要參考線索。比如簡15的“角”可解決“上博簡”“?”的誤釋問題。

特別有趣的是，“上博簡”的“天下丌志，者寡矣”，在“安大簡”中作“天下起之心，者侯寡矣”。“上博簡”脫“侯”字，“志”字可能是應作“之心”二字來用的，其下有可能是漏寫了“合文”符號。由此可見，脫文字、漏符號等在傳抄古書的過程中是很常見的現象。

安徽日報記者 張理想

標簽： 安大簡上新或發現目前最早論語文本