唐朝，中國文化高度發達。以詩為代表的文體，空前流行。由此，也誕生了數以千萬計的大詩人。

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李白、杜甫、白居易，杜牧、王維、李商隱，隨口說來，不可勝計。據《全唐詩》記載，現存的唐詩高達4萬8千余首。

在眾多的詩作和詩人里，有兩位詩人，最為特別，他們分別是李白和王維。

之所以特別，是因為李白和王維，都是公元701年2月28日出生，可以說是同年同月同日生，非常之難得。

不同的是，李白出生于四川綿州，王維出生在山西運城。相隔幾千里的時光對望，成就了兩位杰出的詩作天才。

眾所周知，李白有“詩仙”之稱，是唐詩史上最具代表的人物，有人認為第一，則有人否之。王維在詩壇上有“詩佛”之稱，由于他的母親信佛，王維受其熏陶，本性帶有佛性，后來的很多作品里，也流露著濃濃的佛性禪思和哲學。

談及兩人，各有千秋，難分高下。

李白的詩歌以浪漫為主，豪氣大放，語言流轉自然，音律和諧多變，正因為他隨性而為的創作，打破了常規和千篇一律，為詩詞賦予了新的活力。

他筆下的詩作，常常有瀟灑飄逸之性，尤其是名作《山中問答》：“問余何事棲碧山，笑而不答心自閑；桃花流水杳然去，別有天地非人間”，何等瀟灑，由不得近代學者顧隨評價李白說：“太白是龍，有仙氣凌然”。

李白的名作不可勝計。如《獨坐敬亭山》《渡荊門送別》《登金陵鳳凰臺》《望天門山》等，都是經典中的經典。尤其是《登金陵鳳凰臺》最具代表。

唐·李白·《登金陵鳳凰臺》

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

《登金陵鳳凰臺》是李白詩作中為數不多的七言律詩之一。此詩一說是天寶年間，作者奉命“賜金還山”，被排擠離開長安，南游金陵時所作。

也有人稱是李白游覽黃鶴樓，是想與崔顥的《黃鶴樓》爭勝。無論怎么說，《登金陵鳳凰臺》都是唐代律詩中膾炙人口的杰作。

而讀王維的詩作，更多的是有一種空靈之感。

王維繼承和發展了謝靈運開創的寫作山水詩的傳統，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，代表了中國山水田園派詩歌的最高峰。

在詩作影響力方面，王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗，錢鐘書先生曾經稱他為：“盛唐畫壇第一把交椅”，他筆下的詩作“詩中有畫，畫中有詩”，堪稱第一，大唐千余位詩人無有出其右者。并且除了寫詩，王維還精通音律，善書法，是少有的全才。

王維的代表詩作也非常之多，有《終南別業》《山居秋暝》《竹里館》等。尤其是《山居秋暝》可謂是絕唱中的絕唱。

唐·王維·《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

這首詩寫初秋時節，王維在所居地所見雨后黃昏的景色，文辭空靈優美，畫面清新脫俗，是他“詩中有畫，畫中有詩”的代表作。

表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。

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