【資料圖】

? ? 在左傳中有這樣一句話“國之大事，在祀及戎”全天下在古代就兩件大事，一件是打仗、戰爭還有一件就是祭祀。在祭祀的時候用到所有的禮器幾乎全是用一種材質做的，那就是我們古人心目中最高大上的玉，也難怪連國家的國的簡字吧，都已經變成了一玉口中“國”，而我們中國的秦始皇帝用的那個皇子也是白玉為“皇”。可見玉在老百姓甚至于皇家的心目中 它的地位有多么的高大上。從中國的古代一直延綿至今，歷經了無數的封建的朝代。但是不論哪一個朝代 都把玉當作了最重要的好東西。像秦漢時期的玉器，它是三代玉器的延續，又在轉變中了不斷的發揚，從公用、器種、紋飾等逐漸變化；到了兩漢時期，玉器的品種形質又發生了更大的變化 尤其是選料更精而氣型碩大。魏晉南北朝以后，中國玉器依托以前的古風古貌步入了另一個千變萬化的新天地。而唐代的玉器，可以說是較長時間內的全新時期。當時間到了宋遼金元，甚至后來的明清以后玉器的使用就更加的廣泛、也更加的時尚化、平民化。

?新石器時期

? 新石器時期，中國古代曾經有條特別著名的路就是絲綢之路之前的那條路是玉石之路。早在商代的第23代王武丁就曾經歷時三年，用了一場曠日持久的戰爭開辟了這樣的一條玉石之路。他比絲綢之路早了很多很多，那在那以前呢？最著名的新石器時期的三大玉文化或者稱為三大制玉系統之首的就是紅山文化，紅山文化里最有名的就是那件反”C”字形的玉龍,這樣的玉龍長得穩、非常的長 ，尤其上面還有一條曲線流暢的棕毛，當然它不是玉豬龍，跟豬真的沒有關系，而是玉的馬行的龍。因為在古代紅山文化地區，當時是有很多的游牧民族，確實是有馬的形象。再結合天上的蒼龍星等各種啊神話傳說，那玉龍的形象就逐漸脫胎而成了。紅山文化距今大約在5500年前到5000年前出現了很多不同的玉器，當然玉龍是其中最具代表性的。

? ?除此以外還有著名的良渚文化，距今也在5500年到4500年前左右，可以說它是中國玉文化的首個鼎盛時期，發現的玉器最、制玉水平最高而影響力最強。其中的代表器型被稱為再cóng或者念為zōng，斜玉旁加祖宗的宗，是外方內圓的一件玉器，而且中通有一個特別的從上到下貫穿的大的孔洞，按以前古代的玉器的雕刻說法就叫為空心穿，也象征了天圓地方的上下溝通的意思。說到了新石器文化，那當然不得不提還有興隆洼文化，剛才說到的在紅山文化里的玉豬龍，那在這個時候可以看著它變成了更加漂亮和實用的玉器，也是我們現代人所提到的 “玉玦”。玉玦的出處都是在祀者的耳部下面一點點的位置，也說這種環而不周的東西曾經是古人在耳部的裝飾物或者說它是我們現代玉器中玉耳環的祖先。不同的時期玉有不同的公用，那當然最高大上的一定是玉的禮器，也以玉作為禮器。當然禮器之后還有更著名的兵器，兵器曾經源于禮器，但是更加高大上。高大上在哪呢？不僅僅是對天地而更象征了人類的統治者從大酋長到巫師再到部族的首領，他們可以對其他人有生殺大權的權利。到三代的時候甚至于可以作為貴族、帝王乃至大臣們分等級，見貴賤的工具，所以說玉的兵器跟玉禮器有相通之處。當然隨著時代的不斷的發展，玉越來越多，加工的工藝和水平越來越高，也逐漸出現了等身份貴賤的玉裝飾器。像剛才提到的玉玦，一些青玉箍形器等等都是裝飾人們生活中所必不可少，當然這里提到的也不僅僅是生活本身，而更加是象征佩戴者身份和地位的標志。

? ?夏商周秦漢時期

? ?中國古代玉文化的第二個階段夏商周秦漢這一歷史時期。夏商周秦漢的玉文化是一個整體但特點分明，因為有《周禮》、《儀禮》、《禮記》記載了玉器的詳盡的資料，包括玉器的器名， 尺寸和功能等等。比如夏代的禮器在河南偃師二里頭出土的這樣一件玉的像盾牌一樣的東西上面有鑲嵌了大量的小片的綠松石，從現在的角度來看都仍然是一副美輪美奐的玉的精品，而尤其是眾多的玉片同樣鑲在一件玉器上，可以說它的難度、它的工藝體現了我們中國古人超然的智慧。到了商代玉材已經發現了明顯的定向化，就是昆侖山出產的透閃石玉。像老百姓所說的“玉出昆岡，金生麗水”那個昆岡也就道出了中國古人所用的玉的出產地就是昆侖山脈的地區。而這個時候還出現了似人非人的人形象，當然了那些人在當時還真的不是人，那是什么呢？ 那是中國古人心目中那些神的形象，所以他們五官夸大、眼角上揚、嘴巴里面還長著獠牙、大耳垂肩。如果用現在的眼光去看甚至于有點像妖精、但其實它是古人心目中對于上蒼感恩的那種表達，代表是有神力的神人。中國的古代認為每朝代都與天象有關，像殷商時期就認為他們的祖先是跟鳥有關，所以在殷商時期就出現了大量的被稱為怪鳥、神鳥以及在商的末期出現的演變成的強化了、神話了的鳳的形象，所以在周代還有大量的形象與此相關像鳳與官人、包括像彩虹畫畫成的玉的玉 、蠶的形象等等都是。秦代的玉器是三代玉器的延續又是轉變過度時期，在公用器種、紋飾等方面已經發生了巨大的變化。尤其是史料所記載詳盡但就沒有實物可考的那一枚傳國玉璽，秦始皇帝曾經讓他的大臣李斯用鳥蟲撰寫了八個大字“壽命于天，既壽永昌” 把它刻在了一枚印章上。當然秦始皇帝做了明確的規定 “天子用全，天子獨稱璽 ”，只有他一個人的那枚印章可以稱為璽，只有他一個人可以用全色之玉。 而那一枚著名的傳國玉璽，它象征的并不僅僅是皇位而更多的象征的是皇權天壽、皇權神壽。這樣一枚玉璽代表的皇帝的身份是與生俱來的，是上蒼的選擇。到了漢代人們的思想又發生了變化，人們祈求可以長生不老，甚至于即便是在去世之后，人的靈魂還可以再重新回來再托世為人。在那時候就出現了大量的與喪葬有關系的玉器，所以在民間有很多流行的玉器被稱為漢的葬玉與下葬入殮的過程有關系。比如最著名的金縷玉衣，當然了其實還有玉晗、玉握、玉的九竅塞等等。

? ?唐宋元明清時期

? ?到了唐宋元明清第三大玉器的時代。因為城市工商業的空前發展，包括宋代宮廷孕育的那種發達的程度，民間已經開始或明或暗的擁有了一些優質的玉材料，包括一些玉的雕刻工匠，所以玉也逐漸的開始向全社會慢慢的擴散開來。以唐代為例這里還不僅僅是向民間的擴大還跟接受了一些其他的地區的文化，比如佛教文化的逐漸的進入，當然也包括了佛教文化在中國內地的逐漸的這種漢化本種化的進程，可以發現有大量的玉做的飛天，那么西方的或者是中亞、西亞的胡人們進入到了我們中原地區所形成的那種人物的形象，甚至于還有在中原文化永遠不可能出現的那種大牛角杯。到了宋代還繼續延續了唐代以胖為美等等各種不同的玉器的評判標準，但是更有甚者它發達出了對玉器評判的一個原則，也就是“遠望取其勢，近看取其質”的概念，近看則看玉石質地的好與不好，而遠觀是要看一件玉器的雕琢是否能夠有一番恢弘的氣勢，這是宋代玉器所作出的巨大的貢獻。元代立國雖然比較短，而且國家的統治又不是那么的重視玉器的發展，但是存世玉器仍然有著相當多的數量，包括一些在早三代里面玉璧的逐漸的演變，包括一些玉的代溝代手等等。到了明代以后繼承了宋代“圖必有意，意必吉祥”的雕刻風格，所有的玉器的雕琢都必須要美好的寓意，當然也出現了有更多的玉的實用器。雖然叫實用器可是一般人還真用不了 那真的是在王宮貴族里才能看到的所謂的實用器而已。到了清代，國作發達更加的繁榮昌盛，尤其是清中期皇帝，對玉也更加的重視。無論從玉材還是玉器的雕刻都有了更加明顯的突飛猛進，甚至于出現了像現在還被珍藏在北京故宮博物院由和田玉所制作的四大玉山子。

? ? 說到里中國古代或者說封建社會的玉器的發展歷史就做了如上的簡單的概要，當然真正是玉器能夠煥發出青春的還應該是我們現在的社會。只不過玉的原材料還發生了不同的更加新的變化。

標簽： 中國玉雕簡史 紅山文化