王維，字摩詰，號摩詰居士，唐朝大詩人。王維精通詩、書、畫、音樂等，還通禪理，寫下很多具有禪意的詩，被后人譽為“詩佛”。王維的禪詩大多描寫自然界的清幽、靜謐、肅穆，創造了空靈渾融的藝術境界。《酬張少府》就是其中的代表作，全詩著意自述好靜之志趣，表現了作者恬靜淡泊、樂山樂水的情懷。

酬張少府

(資料圖片)

王維

晚年惟好靜，萬事不關心。

自顧無長策，空知返舊林。

松風吹解帶，山月照彈琴。

君問窮通理，漁歌入浦深。

注釋

酬：以詩詞酬答。張少府：當指張九齡，字子壽，一名博物。韶州曲江（今屬廣東）人。官至中書侍郎同中書門下平章事。后遭李林甫排擠罷相。少府，唐人稱縣尉為少府。從“君問窮通理”句看，張少府亦是詩人同道之人。

晚年：年老之時。唐包佶《發襄陽后卻寄公安人》詩：“晚年多疾病，中路有風塵。”唯：亦寫作“惟”，只。好（hào）：愛好。

自顧：自念；自視。三國魏曹植《贈白馬王彪》詩：“自顧非金石，咄唶令心悲。”李善注：“鄭玄《毛詩箋》曰：‘顧，念也。’”長策：猶良計。《史記·平津侯主父列傳》：“靡斃中國，快心匈奴，非長策也。”

空知：徒然知道。舊林：指禽鳥往日棲息之所。這里比喻舊日曾經隱居的園林。晉陶潛《歸園田居》詩之一：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”

吹解帶：吹著詩人寬解衣帶時的閑散心情。解帶，表示熟不拘禮，或表示閑適。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“亮深謂備雄姿杰出，遂解帶寫誠，厚相結納。”

“君問”兩句：這是勸張少府達觀，也即要他像漁樵那樣，不因窮通而有得失之患。君：一作“若”。窮：不能當官。通：能當官。理：道理。漁歌：隱士的歌。暗用《楚辭·漁父》的典故：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’遂去，不復而言。”浦深：河岸的深處。

譯文

人到晚年特別喜好安靜，對人間萬事都漠不關心。

自思沒有高策可以報國，只要求歸隱家鄉的山林。

寬解衣帶對著松風乘涼，山月高照正好弄弦彈琴。

君若問窮困通達的道理，請聽水浦深處漁歌聲音。

創作背景

此詩作于唐玄宗開元二十九年（741年），是王維寫給張少府（張九齡）的作品。從題目冠以“酬”字看，當是張少府先有詩相贈，王維再寫此詩為酬。王維早年有積極用世的政治抱負，張九齡為相時，他曾是張的政治主張的擁護者，并受到張的提拔和器重。張為李林甫排擠罷相，代表著玄宗開明政治的終結。“九齡既得罪，自是朝廷之士，皆容身保位，無復直言。”（《資治通鑒》）張被遠貶，王維十分沮喪，曾寄詩九齡，表示對朝政失望，從此將歸隱山林。此后他雖然依舊在朝作官，官職還有所升遷，但他的內心是矛盾而痛苦的，他過著半官半隱的生活，并更加篤信佛教，以此求得精神的慰藉和解脫。此詩就反映了他的這種精神狀態，既不想同流合污，只好潔身自愛，走隱逸之路。

鑒賞

這是一首贈友詩，酬是以詩酬答的意思。

王維早年也曾有過政治抱負和追求，欲以滿腹才學報效朝廷，后張九齡被罷相，奸相李林甫當道，王維的理想也隨之破滅。“晚年惟好靜，萬事不關心。”晚年，我只喜歡清凈，對世事都不再關心。感慨自己一入晚年，就只喜歡清靜，借此表明生活態度，看似達觀，實則也表露了詩人遠大抱負無法實現的無奈情緒。

“自顧無長策，空知返舊林。”自認沒有高明的本領報效朝廷，只好歸隱到這幽靜山林。“空”：只，僅僅，徒然。晚年的王維面對日趨黑暗的政治局面，他不愿同流合污而又無能為力，理想破滅只好歸隱，“空”深刻反映了作者思想上的矛盾與苦悶及內心深處的隱痛與感慨。

“松風吹解帶，山月照彈琴。”描繪了一幅鮮明而生動的畫面：迎著松林吹來的清風解襟敞懷，在山間明月的伴照下獨坐彈琴。“松風”“山月”均有高潔之意，“解帶”“彈琴”增加了淡定和清靜的禪意，這幅畫面表現了作者對自由自在、舒心愜意的隱逸生活的追求和閑適的生活情趣。

“君問窮能理，漁歌入浦深。”君若問窮困通達的道理，請聽水邊深處漁歌聲聲！一問一答的形式照應了詩題中的“酬”字；問而不答恰為此詩的妙處所在。面對人生的失意與得意、出世與入世的問題，作者雖然沒有做出正面的回答，但卻用了曲筆包含了豐富的潛臺詞，似乎在說：世事如此，還問什么窮通之理，不如跟我一塊歸隱去吧！

全詩寫了對官場的失望和隱居山林之樂，含蓄而富有韻味，灑脫超然、發人深省。

標簽： 王維這首禪詩 蘊含人生大智慧 需精讀細讀