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古人云：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”與什么樣的人交往，久而久之必然會受其影響，與之同化。

“交游之間，尤當審擇。”這是朱熹家訓《與長子受之》中的一句話，意在告誡后代：對交往的朋友，尤其要謹慎選擇。關于這一點，曾國藩家書中有類似論述：“擇友乃人生第一要義。一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也！”謹慎而交、擇善而友自古即為交友之道。哪些人能交，哪些人不能交，當分良莠、辨真偽、有判斷。

交益友，不交損友。《論語·季氏篇》有云：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”在孔子看來，與正直的人、誠信的人、知識廣博的人交朋友，是有益的；與諂媚逢迎的人、表面奉承背后誹謗的人、善于花言巧語的人交朋友，是有害的。與益友交游，在其熏陶下能長知識、增才干，涵養正直守信的品格，受益終身。元稹與白居易詩詞唱和三十余年，往來詩篇千首，相互學習勸勉，共同進步，世稱“元白”。而損友人品堪憂，與其交游則染其墨、受其害，古人有云：“與邪佞人交，如雪入墨池，雖融為水，其色愈污。”

交諍友，不交昵友。諍友也稱畏友，“道義相砥，過失相規”，見對方有失，敢直指其過。韓愈和柳宗元志同道合，在推動文學進步中結下深厚友誼。當柳宗元從書信中得知韓愈畏懼刑禍不愿為史時，便寫了一篇《與韓愈論史官書》，一面直言不諱地批評韓愈“不直、不得中道”，一面推心置腹地鼓勵韓愈要忠于職守，做一個剛直不阿的好史官。字里行間力陳其弊、坦誠相見，盡顯諍友風范。而昵友“甘言如飴，游戲征逐”，看到缺點不說，碰到問題不指，與人多是阿諛之詞，又稱“諛友”。碰到這種“好”人，當離則離，當斷則斷。

交摯友，不交賊友。朋友相交，貴在真誠。不分貧富貴賤、不論身份地位，只要志同道合，交往中就能做到肝膽相照、患難與共。這種純潔的、心心相印的友誼，即為摯友。焦裕祿生前愛交四類朋友：熱愛勞動的人、有一技之長的人、生活困難的人、人窮志不短的人。這四類朋友無關權勢利益，焦裕祿卻與他們心貼心、實打實，親密無間。賊友則是勢利之交，“利則相攘，患則相傾”。當有利可圖時，趨炎附勢、阿諛奉承，一旦“勢傾”“利窮”，馬上作鳥獸散，甚至落井下石。這種無品無義之人，自當遠離。

朋友要交，但心中要有數。這個“數”就是判斷力，誰是益友、諍友、摯友，誰是損友、昵友、賊友，“尤當審擇”。黨員干部特別是領導干部掌握著一定權力和資源，“各種誘惑、算計都沖著你來，各種討好、捧殺都對著你去”，與人交友更要小心謹慎。凡事必須以黨性原則為基礎，在交往中劃出紅線、在行為上明確底線，講求君子之交、道義之交、心靈之交，不斷凈化社交圈、生活圈、朋友圈，讓同志關系更清爽、干群關系更親近、政治生態更純凈。

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