(資料圖)

對另一個長評的思考與探討

關于沼澤人實驗的探討：

個人愚見，樓主對A和B外在社會關系的探討是建立在兩個實體同時存在的基礎上，在這點上我是認同的。

我在這里想探討的是另一點，在另一個實體存在的同時，內在社會關系還能否統一呢。

我覺得A認為自己是A，創造出來的B也認為自己是A的情況只能建立于其中一個實體已經消失，兩個實體同時存在，在"我"意識到"我"存在的時候，個體差異便已經產生了。兩個個體同時存在，外部社會關系很難將兩者視為一個個體的基礎上，內部社會關系與外部社會關系相統一，也必然進一步影響兩個同時存在的個體的內在社會關系產生不同。

而外部社會關系的分裂在于兩者同時存在，那么以相麻堇舉例，相麻堇在死后立刻出現相麻堇B，并且淺井慧這類的外在社會關系完全無法意識到相麻堇的死去與B的出現，即A與B只存在一個實體且外部對此更替無法知曉的情況下，那么外在社會關系便統一了。于是現在便只剩下內在社會關系。

以下是建立在A已經消失的情況。情況一，若B無法意識到A的存在，他們的內在社會關系是統一的，舉個例子，每天A睡眠前都會完全死去消失，但蘇醒后產生的B對此一無所知，那么B還會認為自己是A，正如我們每天起床時一樣，內在與外在社會關系相統一，我認為這是同一個個體。

情況二，B意識到了A的死亡，但是A本身卻已經消失，那么能否做到內在關系的統一呢，在我看來此時的內在社會關系是否統一主要取決于自我對于個體的認知，當我意識到并承認我死后那個產生的和我一個完全一樣的我也是我時，內在社會關系相統一，因為后來的我和我一樣，也必然會承認先前的我是我。而A無法承認，那么B也不會承認A。但是問題又回到了最根本上，無論是想去承認還是否定B，都需要自我去認知理解對個體，對人的定義，而這個問題本身又很難得出一個答案，而當個體無法作出選擇時，便仍處于對自我存在的質疑中，那么還是等于不承認，由此我認為，在B意識到A的一瞬間，內在社會關系便已經產生分裂，而當自身承認另一個自身時，那么內在社會關系又重新歸于統一。

標簽： 舉個例子