寫在開頭

這兩天好不容易從世界杯大冷門三連的陰影里走出來，墨客總算有時間看下最近這期漫畫，這一話的《優先目標》揭示了許多唐門篇的未解之謎，但也埋下了更多的伏筆。戰局即將進入雙方大混戰的前奏階段，墨客手癢難耐，稍作分析如下，請各位看官點評。

【資料圖】

何為“優先目標”

在雙方互相試探之后，唐門中人被比壑忍的兩輪分化手段，給拆成了三組人馬，分別是“坑上組”的于慧中、唐世英、唐安、唐騫，“坑下組”的梁五兒、唐皋，以及呂慈所在小隊：楊烈、呂慈、唐婉茹、唐厚仁。一支十人的小隊，生生被拆成了三隊。

丹噬：比壑忍的忌憚

比壑忍明明在透天窟窿之戰中坐擁“地利”（熟悉地形加上提前布設大量機關）和“人和”（遍布洞中的黑龍眾加上忍頭超強技能“漣”，后文會介紹）的前提，但仍舊如此謹慎小心的分化對手，其原因正是因為忌憚唐門十人中不知道誰擁有的“未知手段”，那個曾經一擊秒殺了“前忍頭”小野典善等一眾比壑高手的唐門絕學“丹噬”。而這種完全未知的強大手段，正是令比壑忍無比忌憚的存在，因此即使是出手襲擊，也十分小心翼翼。

正是在對“丹噬”的恐懼和好奇之下，比壑忍的戰術就顯得格外謹慎。他們第一輪襲擊的目標正是分化。

抱團配合的唐門十人眾手段眾多，而且還有殺死小野忍頭的“未知手段”存在，必須通過分化，逐一排查，誰才是那個擁有“未知手段”的唐門弟子。

而比壑忍第二輪的襲擊，其目的不僅僅在于進一步沖散唐門小隊，更是進一步通過近身襲擊來排查唐門弟子。最為典型的就是先從唐門弟子中最擅長使毒的唐皋入手，通過落入陷阱后偷襲的方式以確定，這種“未知手段”并非屬于“煉毒”這一類的范疇。以及其后瑛太襲擊前來支援的梁五兒，即使斬斷手臂也沒有被“未知手段”反擊，同樣排除了來自“煉器”范疇的可能。

通過對這兩人的出手，新忍頭二力居士也得出了一個額外結論，即“未知手段”（丹噬）并不是所有唐門弟子都能習得的，相對功力較淺年紀較輕的大概率就可以排除了。

那么，不能掌握丹噬的唐門弟子，在比壑忍的眼中就是可以優先解決的“安全目標”。因為這種對手并不存在極限1挑N的反殺絕學：丹噬。當然，如果二力居士猜錯了，那么這場圍攻自然變成了集體自爆的大烏龍。

虛鐸：唐門人的忌憚

反觀唐門這邊，比壑忍雖然手段奇詭，但真正能夠持續對場上人造成干擾的手段并非可以躲避或者擊殺的“光蝶”和“黑龍眾”，甚至連阿云的“明秀君”都不足為懼，真正有威脅的反而是虛鐸的“曲子”。

這種手段雖然并不具備直接意義上的殺傷力，但這種尺八曲音即便捂住耳朵也無法隔絕它擾亂心神的能力，聽久了甚至會令人產生各種幻覺。從某種意義上來說，極為類似在交戰過程中聽到“他化自在天魔咒”，這一點阮豐最有發言權，而這種擾亂心神的手段對極為善于把握空隙偷襲的比壑忍來說，簡直就是絕配。

而這種干擾手段在唐門也有著類似的應用，一人之下437話《丹噬圖》中就有這么一個死胖子，不摻和圍攻丁嶋安，但他就在場外不遠處吊著，占住丁嶋安的視線死角位置，逼得丁嶋安全程不敢施展全力，這種干擾手段就是極為單純的盯著，就像腳背上爬了只癩蛤蟆，它不咬人但膈應人啊！

所以，唐門人即使被分化成三隊，被多輪襲擊，也沒有輕易發動反擊，甚至主動圍殺對手，正是同樣有對比壑忍虛鐸曲聲的忌憚，甚至在規劃四打一圍殺蝶的時候，都做好了“受傷”的準備。

但是當梁五兒通過對曲聲的判斷和初步的推測，再由唐門長通過“小棧情報”核實確認了破解曲聲的方法，唐門十人就可以放心大膽的出擊了。

首選目標自然是操縱黑蛇的“禽獸師”木村岡太郎和操控尸體的“趕尸人”阿云。這兩種職業的異人雖然善于在自身安全的前提下發動大范圍的騷擾攻擊，威脅程度不低，但是這兩種職業都有一個通病，自身都過于孱弱。這一點上不論是湘西柳家的柳妍妍還是公司臨時工的老孟一脈都是這種情況。

這里，墨客必須多做一句解釋，為何唐炳文門長沒有在戰前把虛鐸尺八曲的破解方法提前告知眾人。評論區墨客最常見到的說法就是小棧的情報好像沒有鳥用，但是《一人之下》的故事早已告訴讀者，這是一群非常有腦子的“異人”高手，老門長何嘗不想提前給門人透底呢？

但是一來比壑忍內部流派眾多，這是一種集各家所長的暗殺流派，老門長并不知道將會面對的十人具體是哪種流派，如果全部人選都有所準備，顯然并不現實，何況石川流也不可能掌握得那么徹底，所以只能通過大致的能力介紹讓弟子們心里有個底，免得陰溝里面翻船。

二來虛鐸的手段顯然并非泛泛，如果唐門弟子一開始就能夠完美應對，對面的二力居士必然懷疑自身情報已經泄露，同時一定會臨時做出戰略調整，甚至主動拿泄露的情報做誘餌來設計唐門。如此一來，唐門中人在透天窟窿之戰中將更為被動，所以老門長必然不能將核心情報過早告知弟子，而從比壑忍眾人的反應看來，顯然目前他們對于唐門早已掌握情報的事還是不知情的。

忍法“漣”

作為比壑忍忍頭的絕學，忍法“漣”確實有著不同于尋常異能的特異之處，這種忍術幾乎可以稱得上是專門為指揮官（忍頭）量身定制的。其特點有二：

1、能夠與方圓數里內的部下雙向溝通，而且不被對手察覺。

這種能力漫畫中唯一類似的則是納森王與衛之間的溝通能力，兩者都是通過外物賦予，前者是某種藥劑，而后者則是納森神樹。

2、超聲波感知能力，通過大范圍的聲波去感知周邊的一定范圍的存在和行動，這種能力是“漣”的自保用法，其目的在于避免了指揮官在戰斗中被敵方斬首偷襲。

當然，通過大老爺的案例，證明了“丹噬”這種類似于“氣氛”的炁毒是無法被聲波察覺的，所以比壑忍才會無比在意這種神秘的手段。因為如果是忍頭是力戰而亡并不奇怪，但是這種無法察覺的攻擊暗殺了忍頭，就意味著“漣”的絕對自保能力在“丹噬”面前毫無作用。

原型

《火影忍者》中山中一族所擅長的“心轉心之術”，就有著類似的功能，比如山中亥一所擅長的通心之術，可以不使用任何裝置，直接和對方通話，把自己的話直接輸入到對方腦中，使用腦力道具時甚至可以和數萬忍者聯軍對話。在第四次忍界大戰里，山中亥一擔任忍者聯軍情報部隊指揮官，負責傳送情報與及正在觀察忍戰情況。

基督教徒：天草云齋

漫畫至今出現過的金色能力幾乎無一例外都和“身心端正”有關。不論是龍虎山的金光咒，還是阿方索的“圣光能力”，亦或是倒吊習得“疑似金光咒”的護身功法，都要求修習者在修煉時要身心端正，而這種要求顯然和隱秘暗殺的比壑忍風格格格不入。

但是這種手段如果放在天草云齋身上，卻毫無違和感，這一點上與其人物原型：天草時貞四郎，有著絕對的關聯，其原型在歷史上就和基督教在日本的流傳密不可分。

天草時貞四郎，本名益田時貞，后來改名天草時貞，是日本江戶時代九州島原之亂的領袖。16世紀基督教傳入日本，天草家族允許傳教士在領地內布教、建立教會，九州也在當時勢力很大的基督徒大名小西行長統治下擁有了大量擁護基督教的信徒。后來秀吉開始禁止與西方貿易、驅逐基督徒，很多西方傳教士就跑到了九州。北九州地區乃是天主教傳播的中心區域，戰國后期有大量平民甚至武士都皈依了天主教，這些人在“大獻祭[1]”事件后都被迫潛伏了下來，趁著這次動亂再度抬頭。因此固守島原城的并非僅僅數萬農民，其中也摻雜了很多信奉天主教的浪人——四郎時貞首先是這些浪人們的領袖。

視之為異教的第五代德川幕府，終于于1630年在島原，與三萬余天主教徒展開了自大坂夏以來最為慘烈的戰斗。起義不到半年就被幕府軍平定，最終，島原起義者不敵強大的幕府軍，天草被捕，跳“蓑衣舞”（就是穿上澆了油的蓑衣，被活活燒死）而亡。

之后江戶幕府認為農民起義的根源就是歐洲列強和“邪教”的挑撥，從1638年開始，實行了完全的禁教政策，對日本本土的基督徒趕盡殺絕。一部分基督徒從此隱姓埋名，成為了“隱匿基督徒”。這些基督徒主要分布在長崎和天草地區，有些人雖然表面上宣布放棄基督信仰，回歸佛教與神道教，但仍然私下里以口口相傳的方式傳遞著基督教的信仰。

日本作家山田風太郎（也是日本忍者小說之祖）甚至還以島原之亂為依據，撰寫了小說《魔界轉生》，將背景設定在島原之亂后的十余年，敘述當年的天草四郎與追隨者阿品在城陷后憤怒于神的沉默，死后墮入魔界，借由轉生回到人間作亂的魔幻故事。

日本最早的一批基督徒領袖的身份加上被神放棄含怨而死的結局，使得天草四郎同時具備了“圣徒”和“反基督”雙重身份。所以即便是在日本國內，對于這個人物的評價也是亦正亦邪，甚至被冠以“狂人圣徒”的定義。這也就是在墨客看來，天草云齋這個角色能夠同時施展忍者“陰險刺殺”手段和基督徒“正”的力量，這兩種迥異的手段的原因吧。

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參考

^日本二十六圣人殉教地?https://baike.baidu.com/item/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%85%AD%E5%9C%A3%E4%BA%BA%E6%AE%89%E6%95%99%E5%9C%B0/3794927

標簽： 電影動畫 江戶幕府 生命之光 魔界轉生