“在山窮水盡處生機不斷，于隱秘的地方發現妙手。”

《小說的風雅頌》是學者、文學評論家汪廣松最新文學評論集，用下圍棋的方法，對一部部文學作品進行評論。重塑審美意境，踐行詩性批評。

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從現代到當代，評論對象廣泛

本書的評論對象廣泛，既有魯迅、孫詒讓、林斤瀾等文學大家，也有池莉、曹征路、張忌等現當代成名作家，更有李娟、尹學蕓、艾瑪、東君、黃詠梅等文學新銳，以及對黃德海、木葉等評論家的評論。汪廣松不但評論作家作品，也闡釋了自己的評論方法和理論依據。

活躍于當下，構筑文學現場

汪廣松系統地研究作家與批評家，介入一些文學話題的討論，并通過一系列與文學同行的對話，活躍于當代文學的現場。他把一代作家作為整體來觀察并預言他們的未來，并且深信批評家的重要職責就是給作品帶來生命。

以人為本，確立文學觀

對于一個文學評論家來說，如果要確立自己的位置與形象，就一定要找到屬于自己的關鍵詞。汪廣松確立了以人格為中心的文學觀，并相應地對“文學與人”這類母題展開論述，不遺余力地表彰那些貼近民眾的作家。

學劍和傳劍

文/汪廣松

《列子·湯問》有一個來丹請劍報仇的故事。來丹之父為黑卵所殺，他要憑一己之力復仇。只是來丹身體弱不禁風，黑卵卻體格健壯，一般刀劍傷不著他，貿然前往，無異以卵擊石，于是必得寶劍相隨。在朋友的舉薦下，來丹向衛國的孔周請劍。

孔周有三把祖傳寶劍，來丹請得其一，孔周告以此劍非殺人之具。來丹仗劍“殺”了黑卵和他的兒子，雖然有“殺”這個動作，但黑卵和他兒子只是感覺痛了痛，人終究是沒能殺死，死掉的是來丹的“殺心”。這故事，原來是要以殺制殺。

金庸寫的雖然是武俠小說，但不只是打打殺殺而已，書中有劍，劍中也有書。（來丹報仇故事中，“孔周”一名或可當一本書來看，因周、孔是中國文教的高峰。）《天龍八部》里的掃地僧曾說少林寺的每一項絕技，都需要有相應的慈悲佛法化解，“只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越多”，但是修為極高的高僧，“不屑去多學各種厲害的殺人法門了”。換句話說，“劍”要練到極高程度，需要“書”相應地提高上去，練劍到極致，不是殺人，而是止殺。非止嘯聚，而是書劍飄零，文武相濟，金庸小說因此才成為一座文化的高峰。

金庸小說里的武學及主人公的學武經歷是至為動人的風景，以劍而論，楊過的學劍與風清揚傳劍于令狐沖又是其中的代表者，一學一傳，或可見金庸小說深厚的文化和哲學內涵。

一

《神雕俠侶》中，楊過經歷坎坷。他童年不幸，父親楊康在他未出生時就已經死了（而且名聲不好），母親穆念慈在他十一歲那年病逝。得遇郭靖黃蓉，到桃花島過生活，可黃蓉防人心重，不讓郭靖傳他武功，只她教楊過念《論語》。后來郭靖送楊過去終南山重陽宮學武，師父趙志敬也只教他背書，好在背的東西是真口訣。楊過在全真教闖了禍，慌亂之中跑到古墓，幾經周折入了古墓派，跟小龍女學武功。

歐陽鋒初遇楊過，瘋瘋癲癲之中就傳了他蛤蟆功的口訣與行功之法。趙志敬教楊過背誦全真教功法口訣，但不教用法。古墓派的武功是《玉女心經》，這門功夫與楊過的個性不相符，練古墓派武功相當于打下基礎，他在古墓最大的收獲是看到了“重陽遺篇”：天下武功第一人王重陽刻在石壁上的《九陰真經》要旨，稱得上是口訣中的口訣。

雖然得訣，但口訣的力量未能激活，直到楊過走出古墓，在華山之巔見到洪七公和歐陽鋒比武，這種力量才初步顯現。

楊過……只潛心細看奇妙武功。九陰真經乃天下武術總綱，他所知者雖只零碎片斷，但時見二人所使招數與真經要義暗合，不由得驚喜無已，心想：“真經中平平常常一句話，原來能有這許多推衍變化。”

“所知者雖只零碎片段”，楊過當時的程度還遠遠不夠。但他能見到“天下武術總綱”及其推衍變化，可以說是一窺當時天下武學的全貌，而且由當世兩個絕頂高手演給他看，機緣委實難得。西毒、北丐比武，等于是一部活生生的教材，相當于激活言傳的身教。楊過一一看在眼里，擴大了格局，長了“見識”，他有了一雙“會看”的眼睛。

華山之巔以后，世界開始向楊過顯現它的深廣。他在絕情谷中了劇毒，又在襄陽被郭芙砍斷右臂，生死關頭來到一處神秘山谷，被一只大雕引到劍魔獨孤求敗的埋骨之所。他早先來過一次，那一次山谷世界對他還是遮蔽的，再來的時候就深入一層，發現了劍冢，劍冢旁邊還有兩行石刻：

劍魔獨孤求敗既無敵于天下，乃埋劍于斯。

嗚呼！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫！

獨孤求敗沒有留下拳經劍譜，只留下四把劍，即劍冢中的剛劍、紫薇軟劍、玄鐵重劍和木劍（實際上是三把劍和一塊石片，紫薇軟劍被棄之山谷）。這四把劍代表人生和武學上的四重境界，相當于他的教法，他的一生就是一部無上劍法。“劍魔”之名或者是江湖中人給他取的，也有可能是自封，所謂入佛界易，入魔界難。

凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。

第一把劍“長約四尺，青光閃閃，的是利器”，可稱剛劍。獨孤求敗二十歲以前用他在河朔地區爭鋒，只是在一個局部稱雄。

紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義不祥，乃棄之深谷。

三十歲以前用紫薇軟劍，誤傷義士，這是挫折時期，但因此提高了境界。

重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。

《古劍銘》曰：“輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深藏若拙，臨機取決，是為利器。”小年輕時用鋼劍，斗蠻用狠；后來用軟劍，比的是技巧，聰明，一動就有傷，都是“兇器”。玄鐵重劍把鋒芒全部收起來了，臨機對敵才會出手決勝，是為“利器”。重劍是對鋼劍和軟劍的總結，剛柔結合是重劍，內心的光彩奪目都收在厚重里邊，也唯有厚重才可以收得住內在的光芒。

四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進于無劍勝有劍之境。

第四把劍是木劍，木劍把玄鐵都去掉了，然已不必在世上爭雄，只好隱居，人世間只要一把玄鐵重劍就可以稱雄。再后來，木劍也埋了，無劍勝有劍。

楊過練劍首先是練重劍，學重劍可以讓他的氣沉下來。他的中毒、斷臂多多少少都跟他氣性飛揚有關。他學的古墓派武功偏于女性，比較輕靈，需要重劍給他調一調，等于是把原來的劍法廢掉，把原來的那些小聰明都扔掉，重新來過。他學重劍是在斷臂之后，身遭大難，大難需要重劍來相配。

二

楊過學會重劍后再出江湖，在重陽宮力壓金輪法王等蒙古高手，技驚群雄，算是成為絕頂高手，可以“恃之橫行天下”。不過，這還不算大成就，他還有一次關鍵提升。在絕情谷與小龍女訣別后，他又重回獨孤求敗隱居之所，這次他練的是木劍，比重劍提高了一個層次。

練重劍是在山洪中，練木劍是在海潮中，海潮練劍是最后的教法。

當晚子時潮水又至，便攜了木劍，躍入白浪之中揮舞，但覺潮水之力四面八方齊至，渾不如山洪那般只是自上沖下，每當抵御不住，便潛入海底暫且躲避。

山洪最重要的力是由上往下的沖擊力，但這種力量比較單一，海潮就不同了，四面八方都是力，都可以得到鍛煉，練得的力是活的，這時候的練劍臻于妙境。重劍是前提，學會了重劍才可以“潛入海底”，否則沉不下來。而且，人在海潮中，隨處都是在練劍，無時無刻不是在練劍，手中木劍相應的時空無窮擴大，甚至可以說取消了“練劍”的概念。海潮練劍不是讓他練好了劍，而是最終讓他放棄手中之劍。

木劍擊刺之聲越練越響，到后來竟有轟轟之聲，響了數月，劍聲卻漸漸輕了，終于寂然無聲……又練數月，劍聲復又漸響，自此從輕而響，從響而輕，反復七次，終于欲輕則輕，欲響則響。

木劍有聲，是有相，無聲是無相。先是有相，然后是無相，再成有相。最后階段，聲音隨機生起，自己適應條件，有聲無聲隨環境而變。到此地步，楊過的劍術已近孤獨求敗了。

一日在海濱悄然良久，百無聊賴之中隨意拳打腳踢，其時他內功火候已到，一出手竟具極大威力，輕輕一掌，將海灘上一只大海龜的背殼打得粉碎。他由此深思，創出了一套完整的掌法，出手與尋常武功大異，厲害之處，全在內力，一共是一十七招。

楊過隨手一掌，就擊碎了大海龜的背殼，同時也擊碎了“劍”這個概念，對“劍”的理解與往日大大不同，從此，“草木竹石均可為劍”。他把劍扔掉，等于把木劍也埋了。他曾經想把諸家武學融會貫通，獨創一家，經歷一番摸索的痛苦之后才明白過來：“諸般武術皆可為我所用，既不能合而為一，也就不必強求，日后臨敵之際，當用則用，不必去想武功的出處來歷，也與自創一派相差無幾。想明白了此節，登時心中舒暢。”往日不能融會貫通，是因為“有劍”，現在達到“無劍”境界，堪能創立“黯然銷魂掌”。有了創新，就學會了；而且必須要創新，自己獨立走一條路出來。

黯然銷魂掌只有十七掌，比降龍十八掌少一掌。從每一掌的名字來看，降龍十八掌都有一個好名目，譬如“潛龍勿用”“見龍在田”“飛龍在天”等，看上去就很高大上，令人敬畏。黯然銷魂掌就不然，它的名字如“面無人色”“窮途末路”“孤行只影”等，幾乎都是喪氣話，倒霉語，可是把這些“負能量”聚在一起就變得無比雄渾，就像是楊過把他一生的痛苦和不幸進行了煉化，鍛煉成精純的內功。

三

楊過學劍可以說是獨孤九劍的前傳，正傳是金庸小說《笑傲江湖》之“傳劍篇”。楊過學劍也可以說是“傳劍”，相當于得到獨孤求敗的巖傳；《笑傲江湖》之“傳劍篇”是風清揚傳劍于令狐沖。

傳劍是風清揚，學劍是令狐沖，但題以“傳劍”，重在說明獨孤九劍可傳而不可學。如果要去學一個獨孤九劍，那就學不到，這也是它的不可思議之處：可傳而不可學。那令狐沖是怎么學的？其實是風清揚傳的，令狐沖只是受到傳授，說他是學劍而已。重傳承，因為傳承中直接有能量。

令狐沖大吃一驚，回過頭來，見山洞口站著一個白須青袍老者，神氣抑郁，臉如金紙。

以“大吃一驚”開場，預示了一個全新的境界，同時也是小說技巧，所謂“無巧不成書”。

那老者搖頭嘆道：“你先使一招‘白虹貫日’，跟著便使‘有鳳來儀’……”一口氣滔滔不絕地說了三十招招式。

招還是那些招，但順序變了，結構變了，就活了。

那老者道：“唉，蠢才，蠢才！……劍術之道，講究如行云流水，任意所至。……難道你不會別出心裁，隨手配合么？”這一言登時將令狐沖提醒，……長劍在頭頂劃過，一勾一挑，輕輕巧巧地變為“截手式”，轉折之際，天衣無縫，心下甚是舒暢。……突然之間，只感到說不出的歡喜。

一言驚醒夢中人，令狐沖一點就醒。風清揚沒有教具體的招法，只是傳以劍道：行云流水，任意所至。令狐沖一開始做不到，為什么？不是招式矛盾，是他自己心里矛盾，這一招和那一招是死的，連不起來。心里的結解開了，招式就連起來了，就活了，自然心情舒暢，心中生喜。這也是令狐沖具備授受獨孤九劍的資質，沒有這一個前奏，風清揚也不會傳，傳也傳不下去。當然，這還是初步的指點，風清揚隨口而說的三十招已經是天衣無縫了，而這件天衣還需要破掉。

那老者臉色間卻無嘉許之意，說道：“對是對了，可惜斧鑿痕跡太重，也太笨拙。不過和高手過招固然不成，對付眼前這小子，只怕也將就成了。上去試試罷！”

有什么可高興的呢？還差得遠呢！不過，高手的指點畢竟是高手的指點，但也不是一蹴而就的，還得接受實戰的檢驗。試試看留有余地。

他既領悟了“行云流水，任意所至”這八個字的精義，劍術登時大進，翻翻滾滾地和田伯光拆了一百余招。

初傳的這口氣只能持續一百余招。

田伯光回刀削劍。當的一聲，刀劍相交，他不等令狐沖抽劍，放脫單刀，縱身而上，雙手扼住了他喉頭。令狐沖登時為之窒息，長劍也即脫手。

天衣的縫隙露出來了，被田伯光制住。

忽聽那老者道：“蠢才！手指便是劍。……”令狐沖腦海中如電光一閃，右手五指疾刺，正是一招“金玉滿堂”……田伯光悶哼一聲，委頓在地，抓住令狐沖喉頭的手指登時松了。

關鍵時刻關鍵處的關鍵指點，相當于直指教授。令狐沖頓悟，一招制敵；而且有老師在場，弟子往往能夠戰勝對手。要懂就在此時懂，就在老師處懂。

令狐沖……不由得又驚又喜，霎時之間，對那老者欽佩到了極點，搶到他身前，拜伏在地。

道有效驗，令狐沖對風清揚不再懷疑，這才會跪求傳授。

風清揚指著石壁說道：“壁上這些華山派劍法的圖形，你大都已經看過記熟，只是使將出來，卻全不是那一回事。唉！”說著搖了搖頭。

在小說下文，風清揚對此進行了發揮，說道：“五岳劍派中各有無數蠢才，以為將師父傳下來的劍招學得精熟，自然而然便成高手，哼哼，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟！熟讀了人家詩句，做幾首打油詩是可以的，但若不能自出機杼，能成大詩人嗎？”光學招式不能成為大高手。齊白石說：“學我者生，似我者死。”就劍道而言，需離招式而領會劍意，但又不廢招式。

只聽風清揚續道：“岳不群那小子，當真是狗屁不通。你本是塊大好的材料，卻給他教得變成了蠢牛木馬。”

“我眼本明，因師故瞎。”

令狐沖聽得他辱及恩師，心下氣惱，當即昂然說道：“太師叔，我不要你教了，我出去逼田伯光立誓不可泄漏太師叔之事就是。”

恩師重于劍法。傳劍要擇徒，但關鍵還是在老師。

四

風清揚指著石壁上華山派劍法的圖形，說道：“只是招數雖妙，一招招地分開來使，終究能給旁人破了。”

只要有招就可以破。已經開始傳劍了。

風清揚嘆了口氣，說道：“世上最厲害的招數，不在武功之中，而是陰謀詭計，機關陷阱。倘若落入了別人巧妙安排的陷阱，憑你多高明的武功招數，那也全然用不著了。”

用不著迷信武功，世界上最厲害的是人心，殺心比殺人之劍厲害。這是傳劍之前去魅，獨孤九劍可以不用傳，也不用學，會與不會都可以。

風清揚又道：“……這個‘活’字，你要牢牢記住了。……倘若拘泥不化，便練熟了幾千萬手絕招，遇上了真正高手，終究還是給人家破得干干凈凈。”

高手之高在于能夠活學活用，有高手然后有高招，招隨人轉。

令狐沖大喜，他生性飛揚跳脫，風清揚這幾句話當真說到了他心坎里去。

天性如此。郭靖就不行，傳他也學不會。楊過可以，楊過號“西狂”，狂性即是飛揚跳脫。話能說到心坎，乃是聲入心通，能量可以直接吸收。

風清揚道：“活學活使，只是第一步。要做到出手無招，那才真是踏入了高手的境界。……你的劍招使得再渾成，只要有跡可循，敵人便有隙可乘。但如你根本并無招式，敵人如何來破你的招式？”

再進一層，指示新境界：根本無招，如何可破？“根本無招”，立于不敗之地；“出手無招”，是應敵成破，根據對手的招式來反應，來什么招，就破什么招。

令狐沖一顆心怦怦亂跳，手心發熱，喃喃地道：“根本無招，如何可破？根本無招，如何可破？”陡然之間，眼前出現了一個生平從所未見、連做夢也想不到的新天地。

豈惟凡骨換，要是頂門開。

風清揚道：“只是不曾學過武功之人，雖無招式，卻會給人輕而易舉地打倒。真正上乘的劍術，則是能制人而決不能為人所制。”

最上乘是無招，然后往下建立招式。無招以有招為基礎，不能憑空無招。招式是一套系統，高手能夠超越這套系統，不為所制。

令狐沖道：“要是敵人也沒招式呢？”風清揚道：“那么他也是一等一的高手了，二人打到如何便如何，說不定是你高些，也說不定是他高些。”嘆了口氣，說道：“當今之世，這等高手是難找得很了，只要能僥幸遇上一兩位，那是你畢生的運氣，我一生之中，也只遇上過三位。”

世上還有其他絕頂高手。列奧·斯特勞斯曾說到那些不再是學生的偉大心靈：“這些人實乃鳳毛麟角。我們在任何課堂都不可能遇到他們。我們也不可能在任何其他地方遇到。一個時代有一位這樣的人活著就已經是一種幸運了。”

令狐沖得授獨孤九劍，一敗于任我行，二敗于東方不敗，這是他的幸運。對手的層次越高，自己的層次也相應提高。

風清揚微笑道：“你將這華山派的三四十招融會貫通，設想如何一氣呵成，然后全部將它忘了，忘得干干凈凈，一招也不可留在心中。待會便以什么招數也沒有的華山劍法，去跟田伯光打。”

先把招法融會貫通，再忘掉招法，這是初步的教授。

風清揚道：“一切須當順其自然。行乎其不得不行，止乎其不得不止，倘若串不成一起，也就罷了，總之不可有半點勉強。”……不料風清揚教劍全然相反，要他越隨便越好，這正投其所好，使劍時心中暢美難言，只覺比之痛飲數十年的美酒還要滋味無窮。

得其師，得其徒。武功要和自己相匹配才能學好，興趣是最好的老師。而武功就是要把自己的天性發揮出來，發揮到什么程度就到什么程度，這才是學習的要義。或者可以說，令狐沖通過獨孤九劍認識了自己，找到了自己。

令狐沖一驚，收劍而立，向風清揚道：“太師叔，我這亂揮亂削的劍法，能擋得住他的快刀嗎？”……風清揚道：“要擋，自然擋不住，可是你何必要擋？”

既然擋不住，那就不必擋，你打你的，我打我的，就在此時此地找一條向上的路。因為田伯光要求令狐沖下山，不敢傷了他的性命，所以有所顧忌，此即為令狐沖的一線生機。

田伯光一驚之間，令狐沖以手作劍，疾刺而出，又戳中了他的膻中穴。田伯光身子慢慢軟倒，臉上露出十分驚奇又十分憤怒的神色。

令狐沖使詐，用騙招騙過了田伯光，勝之不武，但那也是勝，是當前唯一的生機。

令狐沖得風清揚指點后，劍法中有招如無招，存招式之意，而無招式之形，……田伯光醒轉后，斗得七八十招，又被他打倒。

在重復中漸漸加深。

令狐沖說道：“太師叔，這家伙改變策略，當真砍殺啦！如果給他砍中了右臂，使不得劍，這可就難以勝他了。”

事不過三，田伯光三次被打倒，學了乖。騙招最終還是騙不過去，令狐沖必須領會獨孤九劍。

風清揚道：“好在天色已晚，你約他明晨再斗。今晚你不要睡，咱們窮一晚之力，我教你三招劍法。”

教無招的劍法，但是還要落在“招式”來教；或者說要通過劍招，領會一種無招的劍法。

風清揚大奇，問道：“這獨孤九劍的總訣，你曾學過的？”

至此方有“獨孤九劍”之名目。傳劍傳的是“口訣”，不是劍招，所以重耳。所謂“招”只是各種各樣的變化，并沒有具體的“招”。風清揚傳的是一套極其繁復的變化形式，所謂“總訣式”，式只是一個系統，一個公式，要代入具體才會顯其作用。

風清揚滿臉喜色，一拍大腿，道：“一晚之間雖然學不全，然而可以硬記，第一招不用學，第三招只學小半招好了。”

學招式用不著按部就班，關鍵是領會劍意。

風清揚說道：“這總訣是獨孤九劍的根本關鍵，你此刻雖記住了，只是為求速成，全憑硬記，不明其中道理，日后甚易忘記。從今天起，須得朝夕念誦。”

口訣是真言，朝夕念誦可得其能量，其義自顯。

令狐沖連連點頭，道：“是，是！想來這是教人如何料敵機先。”風清揚拍手贊道：“對，對！孺子可教。‘料敵機先’這四個字，正是這劍法的精要所在。”

料敵機先，永遠走在機先。敵人還未動，就已經看出他將來所有的動，因為察覺到他的機。風清揚傳了劍訣，令狐沖居然也說出一個口訣，是之謂“傳劍”。這個劍訣也不是死死的一成不變，每一代都有新的口訣，因為每一代人都不同，但劍意不變。

于是將這第三劍中克破快刀的種種變化，一項項詳加剖析。令狐沖只聽得心曠神怡，便如一個鄉下少年忽地置身于皇宮內院，目之所接，耳之所聞，莫不新奇萬端。

令狐沖再深入一境，窺見新天地，看到了真正的武學美景。

風清揚道：“獨孤九劍，有進無退！招招都是進攻，攻敵之不得不守，自己當然不用守了。創制這套劍法的獨孤求敗前輩，名字叫作‘求敗’，他老人家畢生想求一敗而不可得，這劍法施展出來，天下無敵，又何必守？”

獨孤九劍，有進無退！因為在進攻之前，就已經“料敵機先”，上出一維，發現了對手的“動之幾”。“求敗”是平衡，可比曾國藩有“求闕齋”。

令狐沖說道：“倒也不須砍上十刀廿刀，你只須一刀將我右臂砍斷，要不然砍傷了我右手，叫我使不得劍。那時候你要殺要擒，豈不是悉隨尊便？”

以進為退，以攻為守，把自己的弱點守好。

驀地里田伯光大喝一聲，右足飛起，踹中令狐沖小腹。

獨孤九劍博大精深，從生到熟要有一個過程，不可一蹴而就。現在省略的東西，將來可能會以其他方式找補回來。

令狐沖笑道：“對付卑鄙無恥之徒，說不得，只好用點卑鄙無恥的手段。”風清揚正色道：“要是對付正人君子呢？”令狐沖一怔，道：“正人君子？”一時答不出話來。

原來還有這個問題沒解決，這是落敗的深層原因。

令狐沖道：“就算他真是正人君子，倘若想要殺我，我也不能甘心就戮，到了不得已的時候，卑鄙無恥的手段，也只好用上這么一點半點了。”風清揚大喜，朗聲道：“好，好！你說這話，便不是假冒為善的偽君子。大丈夫行事，愛怎樣便怎樣，行云流水，任意所至！”

好了，解決了。君子、小人這些概念困不住自己了，武林規矩、門派教條也不成障礙了。管他田伯光是什么人！這就從根本上超越了他。風清揚經歷重大事變，早已超越正邪，又不落于邪。

令狐沖微微一笑，風清揚這幾句話當真說到了他心坎中去，聽來說不出的痛快。

見道之言，真是解渴，痛快！

他拍拍令狐沖的肩膀，說道：“小娃子很合我心意，來來來，咱們把獨孤大俠的第一劍和第三劍再練上一些。”當下又將獨孤氏的第一劍擇要講述，待令狐沖領悟后，再將第三劍中的有關變化，連講帶比，細加指點。

彼此都合了心意，傳習就無隔閡，所有能量都可以直接吸收。

令狐沖此刻于單刀刀招的種種變化，已盡數了然于胸……田伯光背心靠住巖石……耳中只聽得嗤嗤聲響，左手衣袖、左邊衣衫、左足褲管已被長劍接連劃中了六劍。

對田伯光的刀法了然于胸，可當外修。自己越純粹，對手的信息就越透明，像在鏡中顯現，可當內修。

令狐沖接連三次將他逼到了生死邊緣，……而且勝來輕易，大是行有余力，臉上不動聲色，心下卻已大喜若狂。

這才顯得獨孤九劍之神妙！

五

風清揚道：“你要學獨孤九劍，將來不會懊悔嗎？”

驚世駭俗之言！我傳那是我的事，你要學就得問一問了。獨孤九劍這么好這么高明的東西，你有何種福德，何種智慧可以承受呢？令狐沖之后劫難重重，雖然是天消其業，但也要自己承受得住，否則也有可能退轉。整部《笑傲江湖》是令狐沖歷經生死，立德立功，終于消了劫難的過程。其實也無劫可消，就是在劫難當中永葆獨孤九劍的剛健。

當即拜道：“這是徒孫的畢生幸事，將來只有感激，決無懊悔。”

無怨無悔。

風清揚道：“好，我便傳你。這獨孤九劍我若不傳你，過得幾年，世上便永遠沒這套劍法了。”

禪宗五祖傳法于六祖時說：“自古傳法，氣如懸絲。”張伯端在《悟真篇·后序》里說：“自后三傳與人，三遭禍患。”可見傳法不易，尤其是高法的傳承，幾乎是命懸一線。道不輕傳，誤傳匪人固然不對，但得其人不傳也不對。

一老一少，便在這思過崖上傳習獨孤九劍的精妙劍法，自“總訣式”……而學到了第九劍“破氣式”。

獨孤九劍的氣魄極大，破天下武學，冒天下之道。將天下武學分為劍、刀等九式，相當于判教。

風清揚道：“你倒也不可妄自菲薄，獨孤大俠是絕頂聰明之人，學他的劍法，要旨是在一個‘悟’字，決不在死記硬記。等到通曉了這九劍的劍意，則無所施而不可，便是將全部變化盡數忘記……何況當今之世，真有什么了不起的英雄人物，嘿嘿，只怕也未必。以后自己好好用功，我可要去了。”

當下的這個獨孤九劍還要扔掉，變化已經是活的了，而這個變化還要變化，這才是風清揚關于九劍的最后開示，如此可得孤獨九劍之精髓，能在實戰中隨機應變，不受任何約束。“何況當今之世，真有什么了不起的英雄人物？”傲視天下英雄，此亦獨孤九劍氣魄。

見令狐沖神色惶恐，便語氣轉和，說道：“沖兒，我跟你既有緣，亦復投機。我暮年得有你這樣一個佳子弟傳我劍法，實是大暢老懷。……今后別來見我，以至于令我為難。”

孟子謂君子有三樂：“父母俱存，兄弟無故；仰不愧于天，俯不怍于人；得天下英才而育之。”有此三樂，就算是“王天下”也比不上。風清揚大暢老懷，正是人生極樂之一。

令狐沖跟到崖邊，眼望他瘦削的背影飄飄下崖，在后山隱沒，不由得悲從中來。

大高手往往神龍見首不見尾，乍一露面，略現神光，又隨即飄然遠引。須菩提后來不見孫悟空，只示以聲音；風清揚也是，只在令狐沖心中留下一個瘦削的背影，令人空自嗟嘆：闔國人追不再來，千古萬古空相憶。

（令狐沖）嘆了口氣，提了長劍，出洞便練了起來。

風清揚傳劍已畢，自當離去。令狐沖收拾精神，認真練習起來。曾子曰：“傳，不習乎？”

練了一會兒，順手使出一劍，竟是本門劍法的“有鳳來儀”。他一呆之下，搖頭苦笑，自言自語：“錯了！”跟著又練，過不多時，順手一劍，又是“有鳳來儀”。

老師在身邊，學生能夠順著指點的方向用心，進步往往神速；老師離開后，能量場弱了，原有的習慣力量（佛家所謂業力）占了上風，或成為極大的干擾，初心有可能退轉。

不禁發惱，尋思：“我只因本門劍法練得純熟，在心中已印得根深蒂固，使劍時稍一滑溜，便將練熟了的本門劍招夾了進去，卻不是獨孤劍法了。”

此時的分別心很大。

突然間心念一閃，心道：“太師叔叫我使劍時須當心無所滯，順其自然……倘若硬要劃分，某種劍法可使，某種劍法不可使，那便是有所拘泥了。”

心無所滯，劍法便沒有正、魔之分別；也不是沒有正、魔，而是超越了正、魔。令狐沖將五岳劍法與魔教劍法盡數吸收，皆為我用，又進了一階。

要將這許多不同路子的武學融為一體，幾乎絕不可能。他練了良久，始終無法融合，忽想：“融不成一起，那又如何？又何必強求？”

楊過和令狐沖可以在這里相合。即使合不成又如何？又何必強求？

現在再來看孔周的三把寶劍，這是什么樣的劍？

一曰含光，視之不可見，運之不知有。其所觸也，泯然無際，經物而物不覺。

把所有的光都含藏住，在人的眼睛、耳朵及觸覺之外，在世間僅現一名。

二曰承影，將旦昧爽之交，日夕昏明之際，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫識其狀。其所觸也，竊竊然有聲，經物而物不疾也。

光降一維度就是影，所謂承影，也是投影。

三曰宵練，方晝則見影而不見光，方夜見光而不見形。其觸物也，然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉。

再降一維，有光漏了出來。“然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉。”是說光的性質，這世上速度最快的事物。來丹跪請的就是這把“下劍”，雖是“下劍”，但是極快，也就極厲害。武俠小說每言：“天下武功，唯快不破。”

據說孔周之劍傳自殷帝，傳了十三代了，一直都藏在劍匣里，未曾啟封。一個童子佩著寶劍就可以嚇退三軍，大約那時尚處在“承影”時代，去古未遠，人心尚德，劍不出鞘。到了來丹時代，“宵練”出世，世上從此多事。不過，經歷了來丹報仇的故事，“宵練”就又可以封存。孔周之劍（或周孔之劍）不殺人，以殺制殺，因此就可以傳之久遠，此或《列子》所傳之劍意耶。

《小說的風雅頌》

汪廣松 著

上海文藝出版社

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標簽： 在山窮水盡處生機不斷 于隱秘的地方發現妙手丨小說的風