蹭熱度翻譯一段我教授在鈴芽之旅（原名：すずめの戸締まり）日本上映時(shí)的影評(píng)，最近重新讀了一遍發(fā)現(xiàn)和我巨學(xué)視頻的觀點(diǎn)很像（經(jīng)典爹像兒子了屬于是）

劇透警告，教授因?yàn)殇J評(píng)時(shí)劇透所以被噴了（

天譴論的思維與被遺忘的死者

(資料圖片僅供參考)

我想把討論的起點(diǎn)定在村上春樹(shù)的小說(shuō)《青蛙君，拯救東京》（1999）。這部小說(shuō)的情節(jié)是：名為“蚯蚓君”的非人存在想在日本的地下引發(fā)大地震，而巨大的青蛙“青蛙君”為了抑制它，請(qǐng)求人類“片桐”提供支援。引發(fā)大地震的“蚯蚓君”明顯對(duì)《鈴芽之旅》中“蚯蚓”的造型設(shè)計(jì)產(chǎn)生了影響（譯者注：“地下的大鯰魚引發(fā)地震”才是更普遍的信仰）。

然而，重要的是電影和小說(shuō)的不同。在春樹(shù)的小說(shuō)中，對(duì)于“怪異”之間的爭(zhēng)斗，人類無(wú)法介入，只是有一方想得到人類的幫助而已。而且實(shí)際上提供的幫助也只不過(guò)是無(wú)意識(shí)層面的東西。

相比之下，《鈴芽之旅》中草太說(shuō)：“人類心靈的重量使得土地安定下來(lái)。如果人心的重量消失，那么往門就會(huì)再次開(kāi)啟。”這表明，要是有人介入，往門就不會(huì)擅自開(kāi)啟。換句話說(shuō)，由于人的缺席，門才會(huì)打開(kāi)，這個(gè)地區(qū)才會(huì)遭受災(zāi)難。這一點(diǎn)不僅僅體現(xiàn)于草太的臺(tái)詞之中，比如變成貓的左大臣也說(shuō)要“靠人的力量讓一切恢復(fù)原狀”。故事的前提就是大地震這種現(xiàn)象能夠被人力左右，就連故事中的神明也默認(rèn)了這種框架。

這正是一種“天譴論”的展開(kāi)，讓人聯(lián)想起關(guān)東大地震時(shí)內(nèi)村鑒三和東日本大地震時(shí)石原慎太郎的言論。天譴論認(rèn)為自然災(zāi)害是上天對(duì)人類的懲罰，這無(wú)疑是一種誣蔑受害者的主張，讓人很難接受。順帶一提，主人公在影片中所遍歷的九州南部、四國(guó)西側(cè)、阪神、東京、東北三陸這些地方，都有著因地震大規(guī)模受害的歷史記憶。

根據(jù)新海誠(chéng)的訪談，本電影的核心概念是“悼念地方”。毫無(wú)疑問(wèn)，人為因素導(dǎo)致的產(chǎn)業(yè)廢墟，和因?yàn)?zāi)難被迫與人類生活隔絕開(kāi)來(lái)的災(zāi)區(qū)，把這兩者等同起來(lái)一起悼念是非常無(wú)情和荒謬的。但更應(yīng)該批判的是：電影所悼念的對(duì)象被嚴(yán)格限定在與人緊密相關(guān)的土地上。這過(guò)于人類中心主義了，仿佛地震只會(huì)發(fā)生在人們居住且人們失去“人心的重量”的地方。

另外，當(dāng)我們反思人類中心主義和天譴論時(shí)，另一個(gè)被排除在外的存在就呼之欲出了——災(zāi)難中的死者。

電影的高潮就是一個(gè)明顯將死者排除在故事之外的情節(jié)。在常世中，小鈴芽哭喊著尋找在東日本大地震遇難的母親（在觀看時(shí)，這個(gè)哭泣的聲音才是最讓我心痛的）。而高中生鈴芽將母親留下的椅子交給小鈴芽，鼓勵(lì)她說(shuō)“無(wú)論現(xiàn)在多么悲傷，你都會(huì)慢慢長(zhǎng)大，所以不用擔(dān)心，未來(lái)并沒(méi)有那么可怕”，還放言說(shuō)“你會(huì)遇到你愛(ài)的人，也會(huì)遇到許多愛(ài)你的人。”在這個(gè)場(chǎng)景中，鈴芽并沒(méi)有對(duì)母親做“不可能的悼念”（譯者注：即無(wú)限重復(fù)失敗的悼念，永遠(yuǎn)提問(wèn)“媽媽為什么會(huì)死去”，見(jiàn)我的視頻《傳統(tǒng)意義上的孝子——艾倫》），而是直接建議忘記死者。當(dāng)鈴芽回到現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，她記得在常世中遇見(jiàn)了母親，并說(shuō)出了“重要的一切都已經(jīng)得到了......在很久以前就已經(jīng)得到了”這樣的話，但其實(shí)那只是與未來(lái)的自己相遇。這是將遺忘正當(dāng)化、剝奪死者的主體性無(wú)情發(fā)言。從此死者徹底不可視化，被完全遺忘（電影中當(dāng)然也存在一些可以反駁這種解釋的情節(jié)，但那只是蜻蜓點(diǎn)水）。

總的來(lái)說(shuō)，這是一部極具暴力性的故事，在當(dāng)事者不在場(chǎng)的情況下，以感人的方式消費(fèi)了巨大的災(zāi)難。不可視化死者、忘卻死者，在加上天譴論的思維方式，只會(huì)讓遇難者顯得像是必須揮別的“污點(diǎn)”一樣。

翻譯時(shí)有所刪改，原文鏈接如果能放出來(lái)的話那么會(huì)出現(xiàn)在評(píng)論區(qū)。

最后我疊甲，教授觀點(diǎn)不要上升到學(xué)生，我連電影都還沒(méi)看呢，這個(gè)專欄只是蹭熱度給我的巨學(xué)視頻漲數(shù)據(jù)用的罷了（

如果覺(jué)得教授方法論和我巨學(xué)方法論有所雷同，那就說(shuō)明教授受到始祖之力的影響被我傳輸了記憶，或者別的始祖給我和教授傳遞了相同的記憶，望周知

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